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分類學與科學知識;“中國的動物分類”;古代中國對動物的認識;《爾雅》草木蟲魚鳥獸畜;《爾雅》的分類原則;《考工記˙梓人》大獸五類、小蟲十二類 ;分類原則;《呂氏春秋˙恃君覽˙觀表》 ;《淮南子˙時則訓》;『羽屬』：「體被羽毛」，鳥類 　　　　魚類為配合五行說再分化成鱗、介兩屬 『鱗屬』：「體被鱗甲」 『介屬』：軀體包裹在骨甲（介）裡，魚鱉類； 『毛屬』：諸如虎、豹、貔、貍等「軀體被毛」的　　　　　獸類 『蠃屬』：特指人類 董仲舒為了配合其四靈說和『天人感應說』，而將人類提高到萬物之靈，置於中央，至於四靈則安置四方，各有所屬，形成一個新的分類系統。 漢代以後對於動物加以分類大體承襲著這個格局 《本草綱目》收錄動物400多種，分屬蟲、鱗、介、禽、獸等類;總而言之，自漢以後涉及動物者均依違于《爾雅》的蟲、魚、鳥、獸和五蟲分類派之間。唐人段成式固已全用羽、毛、鱗、介，而以明清兩代尤最堅持應用，此可于唐宋明各代所修《本草》中看到其變遷更為顯著。明清兩代，《禮記》作為科舉功令之書，《時憲書》又將《月令》的部分內容成為公式地貫串到每月之中，影響就大到無比。《易本命》做了五蟲的解釋，于是《大戴禮記》束縛了李時珍所嘗試的分類，尤其是類必有長的觀念，使敘述動物種數最多的方旭不注意于大類中的再分類，而斤斤于立長。張揖名其書為《廣雅》，只注重在名詞解釋名詞，將《爾雅》的缺點推波助瀾，而將《爾雅》各篇中物以類聚的優點幾乎完全抹殺，其流弊遂至如《古今圖書集成˙禽蟲典》每述一種動物所引異名，多者至逾百數。;動物是毛、羽、鱗、介、臝的總稱，早已見于《周官》....[ 然 ]一般都寧願連舉四或五名而不舉其總名作標題，豈不是既不能細分，又不能綜合! 詞章家專以找古典、摘異名、作對偶為事，更增加了物名的混用。五蟲配合五行已經夠烏煙瘴氣，《月令》還述了幾個化生，而佛教的四生之說入中國正好合拍，于是雖以很能實事求是這樣傑出的生物學家竟不免為其所囿。凡此種種都是我國古代動物分類學自《爾雅》以後很少進步的原因，而《月令》實為其禍首。 　　　　　　　　　　　　　　　--鄒樹文 ;西方的分類原則;西方近代科學分類學;西方動物地理學;中國傳統分類;中國植物學分類;西學東漸（傳教士）;西學東漸(1896-1911);1858李善蘭與A.韋廉臣選譯《植物學》(J. Lindley )第一次用到“植物學”一詞 艾約瑟(J.Edkins)譯著《植物學啟蒙》(1886) 傅蘭雅(J. Fryer)編譯《論植物學》(1876)、《植物須知》(1894)和《植物圖說》(1895) 《植物圖說》是中國植物形態解剖方面第一本譯著為中國植物形態學、解剖學和細胞學開先河之作 十九世紀末，中國與西方植物學的融合期才開展；而一直要到能夠將中國植物的傳統命名法和林奈的二名法編出對照表後，才有後續發展的可能性 日文翻譯階段：黃明藻的《應用徒薪植物學》(1905)、葉基楨的《植物學》(1908)、孔慶萊等13人的《植物學大辭典》(1918)等。;研究機構設立;動物學研究;改寫世界動、植物分類學;根據《爾雅》的原有定義而將五篇解釋動物的名詞調整出入，分合歸併，并不是替古人強扮新裝，這只是《爾雅》定義所規定的明確概念，就篇中原有動物而予以調出與調入，并不牽動原來的輪廓，也未新添動物而予以新義。....不變原義，不增一字，只照《爾雅》原有定義而將原有動物，依據現代動物分類學的觀點而予以調整，便顯出原書難能可貴的優點，即《爾雅》原來的動物分類，依照篇章，自成範疇，按照古今中外的正確分類方法，都是合理而標準的。 　　 --鄒樹文 調整後的分類，還是不是中國的分類？ 歐美科學知識分類系統是否唯一一套系統？ ;汪叔游《中醫脈證學：中西醫在診斷學上之結合》(1989) ;在中醫『証』的整理中亦強調了某些特殊症候：例如以愛迪生症代表陰虛；又把脾陽虛証的範圍擴大，包括β接受器之功能在內。 ....本書對中醫界而言則嫌其太專于西方基礎醫學，又太專于西醫臨床；而西醫界很可能對本書缺乏興趣，偶有同道又會嫌太專于中醫理論。....但是中西醫勢必融合為一，如果中國人不做外國人已經在著手了，作者為了要深入的貫通中西醫，儘量消除兩大體系間之隔癸，化費了13年的時間及精力，....本書亦可算是對我個人在中少年時代，自我期許的一本報告。 ;西醫的臂動脈圖就很椄近腕部之『寸口脈』，其脈圖的變化最豐富。西醫的一種非侵入性診斷稱為心尖搏動圖(AGG--apex cardiograph)。這種低頻振波即內經所稱之『虛里脈』，竟然亦可在寸口出現。這一點無論是在傳統或現代西醫的有關文獻中皆未曾被提出過，在西醫方面僅有兩篇資料討論到把感受器放置在胸骨上切跡(suprasternal notch--SSN)