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高二（下）第一次月考语文试卷 考试时间：150分钟；总分 150分 第I卷（阅读题70分） 一、现代文阅读（23分） （一）论述类文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 ①春秋时代可以称得上是中国文化的“轴心时代”。《诗经》结集，然后进入以《春秋》为代表的历史文化时期，各诸侯普遍拥有城邦“国史”，即所谓“百国春秋”；以史官为核心的哲学家集团开始形成，完成了从神的哲学向人的哲学的转变；一种新的人格— —君子人格在此时形成，士人们以特有的礼乐修养实现了君子人格的理想。 ②“赋诗言志”构成了春秋社会生活的一种独特的文化景观。春秋士人在外交、宗教、教育、政治中普遍地赋诗称志。他们赋诗时点出《诗经》中现成诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场。《左传人》赋诗74首，见于今本《诗经》的59首，其中国风24首、小雅27首、大??7首、颂诗1首。《国语》记赋诗7首，其中国风2首、小雅4首、逸诗1首。春秋时期从摄职从政的男子到闺阁中的妇女，从中原各国到被认为异族的荆蛮、姜戎都练就出触景赋诗脱口而出的本领。诗构成了春秋士大夫全面的社会生活。因而顾炎武在《日知录·周末风俗》里讲“春秋时犹宴会赋诗，而七国则绝不闻矣”。 ③“歌诗必类”是春秋赋诗的思想原则。孔颖达说：“歌诗各取恩好之义类。”因此，春秋赋诗即使心有逆忤，也尽量通过赋诗的艺术氛围造成一种平和的气氛。“赋诗断章，余取所求”是春秋人赋诗的结构方法。《左传》襄公八年记晋范宣子出使鲁国，宣子赋《摽有梅》。《摽有梅》本是一首情诗，写女子企望求婚男子及时而来，莫误青春，范宣子希望鲁国与晋国共同出兵攻打郑国，特赋此诗。作诗者有作诗之意，赋诗者有赋诗之意，两者多有矛盾，赋诗者根据需要选取自己表情选意的部分，或是一首诗，或是一章，或是一句，甚至一字，赋诗方式灵活。 ④春秋赋诗这一特有的文化现象给我们许多启示。首先是关于时代的，从《诗经》结集到《楚辞》兴起的二百多年的时间里，是诗歌创作的冷寂时期。有人以“《诗》亡然后《春秋》作”来解释，认为历史散文的繁荣替代了诗歌创作的繁荣。通过赋诗现象的考察，可以看出这一时期已有之诗的运用替代了诗歌创作的繁荣。其次是关于文学的，经学家们常说《诗经》编辑的目的是“王者所以观风俗，知得失，自考正也”。通过赋诗的考察可以看出，《诗经》的编辑既承担着政治教科书的功能，也出于贵族阶级文艺欣赏的目的。第三，春秋赋诗现象是在春秋发达的城邦文化的土壤上发生的。我们常随着经学家把春秋时代当作乱世来描绘，其实春秋是一个社会剧烈变革的时期，新的哲学精神新的人格精神在这一时期成熟。 （摘编自傅道彬《“赋诗言志”里的春秋时代》） 1．下列关于原文内容的表述与理解，不正确的一项是（3分） A．春秋时代群雄纷争，诸侯国林立，各诸侯普遍有属于自己的独立国史，即所谓“百国春秋”。 B．哲学在春秋时代完成了突破，形成了以史官为核心的哲学家集团，思想也由神的主题转向人的主题。 C．春秋时期赋诗言志成为上至达官显贵、下至闺阁女子的必备修养，诗构成了春秋士大夫全面的社会生活。 D．顾炎武在《日知录·周末风俗》中写出了春秋时代宴会时人们风雅问答，而战国时代人们在宴会时很少有这种风雅的回答。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） A．孔颖达所说的“歌诗各取恩好之义类”，意即人们歌吟古诗要从友善的愿望出发，达到友好的目的。 B.襄公八年，晋范宣子出使鲁国赋《摽有梅》，将一首款款深情的诗篇变成了提出缔结军事同盟的主张。 C．春秋时代的“赋诗”，主要是指人们引赋前人已有之诗。其所言之志，往往与作诗之志不统一。 D.春秋时期经历了从诗的创作期走向诗的应用期的历史变化，形成了中国文学史上独特的用诗时代。《诗经》的编辑既承担着政治教化的功能，也有贵族阶级文艺欣赏的目的，即可证明这一特点。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.春秋时代文化空前繁荣，为中国文化的发展奠定了基础，因此将之称为中国文化的“轴心时代”并非没有道理。 B.春秋赋诗多出自国风与小雅中的诗篇，这充分说明了国风与小雅艺术成就高，深受当时人们的喜爱。 C．春秋中叶以后诗歌的创作进入了萧条时代，人们称赋已有之诗，而没有了文学意义上的诗歌创作，没有了作诗的人。 D．我们不能简单地把春秋社会描绘成礼崩乐坏的乱世，它同时也是一个礼乐文明进入了经典化与普及化的特殊时代。 （二）文学类文本阅读（14分） 阅读下面的文字，完成4-6题。 放歌安昌河畔 文川 ①安昌河，是我身边的一条河，秋不见萧瑟，冬不见结冰。生活在安昌河畔，日复一日，年复一年，人一天天长大，安昌河也在悄无声息地变化，到底变化了什么，却难以言说，只感觉到静