论语PPT__(名家课件收藏).ppt

《论语》十则; 孔子(前551-前479)， 名丘,字仲尼 ,我 国古代伟大的思想 家、政治家、教育 家，儒家学派的开创 者和重要代表人物， 被誉为“千古圣人”.;孔庙 祭祀孔子的地方;;一、为什么要读论语？;;二、论语的哲学基础： ;三、孔子的生平 ;四、《论语》的纲领：;2、《论语》首句中，孔子所启示的“苦难”救赎之道有四： ;五、全部《论语》的中心思想：吾道一以贯之——“仁”;;;六 为 政 以 德;2、孔子的政治纲领：君君、臣臣、父父、子子;;;七、孝;八，孔子的学术思想的精髓;;;;;;九、内圣外王的认识追求;十、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。 ;;译1 ： The Master said: “Is it not pleasant to learn with a constant perseverance and application? Is it not delightful to have friends coming from distant quarters? Is it not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?”;;;;;;;;子贡曰???“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”;;子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）【注释】：周、比——“周”是以当时所谓道义的团结人，“比”则是以暂时共同利害相互勾结。“比”旧读“bì”。  ——杨伯峻《论语译注》;① 周：《孔注》：“忠信为周。”《皇疏》：“周是博遍之法，故谓为忠信。”《集注》：“周，普遍也。”  又训为亲、密、合。《离骚》“虽不周于今之人兮”，王逸注；“周，合也。”② 比：《孔注》：“阿党为比。”《皇疏》：“比是亲狎之法，故谓为阿党耳。”《集注》：“偏党也。” ③ 小人：无德之人。另有一义为微贱之人。此章指前义。 ——查正贤 《论语讲读》;周，忠信义。比，阿党义。《论语》每以君子小人对举，或指位言，或指德言。如谓在上位，居心宜公，细民在下，则惟顾己私，此亦通。然本章言君子以忠信待人，其道公。小人以阿党相亲，其情私。则本章之君子小人，乃以德分，不以位别也。 白话试译：先生说：君子待人忠信，但不阿私。小人以阿私相结，但不忠信。 —钱穆《论语新解》 ; 目的决定手段，也决定其名声。为私利而勾结，绝不会讲忠诚信用，所以他们不是君子而是小人，不论其职务和财富状况如何。“君子周而不比”与“君子和而不同”（《论语，子路》）的意义相近，但不完全相同。前者侧重实在的人际关系，后者侧重思想意识问题。“和而不同“表现君子重视个人与社会、与周围世界的和谐一致，但又十分珍重自己独立自主的个性，重视自己的精神自由与人格独立。体现君子执着于自己的志向、理想，追求真善美，有丰富的精神生活。“君子周而不比”、“群而不党”（《论语，卫灵公》）则是指君子在实际处理人际关系过程中，能够与多数人友好相处，与多数人联合，为公共利益、为多数人的利益而团结一致，而耻于与少数人拉帮结派，相互勾结。总之，君子与小人对于“周”与“比”的不同态度，具有不同的人格风貌，其根源在于“君子喻于义”，“小人喻于利”。 ——顾鸿安 《论语解读》; 对于君子的涵义，又有一说：子曰：君子周而不比，小人比而不周。君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。 ——南怀瑾《论语别裁》;;　　子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。