历史的平衡与选择_对五四文化保守主义的反思_贾振勇.pdf

淄博学院学报 社会科学版 第 #$ 卷第 # 期 ( ) =+0 #$? @+ # %# 年 ’ 月 *+,-./0 +1 234+ 5.367-839:( ;+3/0 ;37.7) A/- %# 历 史 的 平 衡 与 选 择 ——— 对五四文化保守主义的反思 贾 振 勇 ( 山东师范大学 中文系，山东 济南 %F#! ) B摘 要 C 文化保守主义者和新文化主流派，同属掌握了现代知识话语权力的现代知识分子。他们的论争 基本奠定了新文化运动得以产生和发展的历史场景，构成了五四文化思想系统最重要的对立互补两极。其最主 要分歧在于对待传统文化的态度。文化保守主义者主张渐进的文化改造策略。论争双方遵循“思想自由，兼容并 包”的原则和精神，支持着五四文化生态圈的良性运行。 B关键词 C 渐进的文化改造策略；态度；五四文化生态圈 B中图分类号 C G B文献标识码 C H B 文章编号 C#I$!’F (%# )#I!IJ 马克思有段著名论述：“黑格尔在某些地方说过，一切伟大的历史事变和人物，可以说出现两次。他 忘记补充一点：第一次是作为悲剧出现；第二次是作为笑剧出现。”B # C 当历史以“新时期”这一政治术语为 标志，掀开新轮回时，我们仿佛又站在五四的历史逻辑支点上：人道主义的吁求、科学与民主的呼喊、文 化热、译介热、国学热、知识分子分化热? ? ，一切都仿佛延续着五四的未竟之业。当 E 年代以一场巨大 政治风波为背景反思过去时，直面我们的文学和文化，难以说清这是悲剧还是喜剧。E 年代一位青年作 家以尴尬和愤激的语调讽刺文坛现状： ? ? 从某种程度上讲，#EF 年以来的中国当代文学就是一种被影响下的当代西方的汉语 变种文字，#EF 年以后中国作家们的很多努力，在今天看来更多的应该算是在西方的大师的 阴影下匍匐前进的现实，几乎每一个中国“走红”的“现代派”、“笑脸作家”、“前卫作家”的背 后，都站着一个西方的文学大师，而这些作家们则像个侏儒一样站在大师的前面，费力但悲壮 地贡献出了他们的杂交汉语文学变种文本，而可悲的在于，这种纯模仿意义上的侏儒表演却 得到了尤其是评论家的一派叫好。从而构成了“后现代”文学及其书面的文学史。 而这正是我们的处境，一种处于从属的被遮蔽的文化地位的反映，可以提出这样的一个问 题：我们还有别的选择吗？没有！确实没有。在影响之下，除了模仿与焦虑，我们可能真正地发 出我们民族的大陆人民的心声吗？B % C 这自然不无偏激，然而偏激下面蕴含着多么令人刺目的无奈。其实何止 #EF 年以后，纵观 % 世纪的文 化和文学，我们不是一直被笼罩在西方这个强大的阴影下吗？新文化运动固然创建了一种迥异于古典 的文化与文学系统，但却无法摆脱影响的焦虑；文化保守主义者捍卫传统，力图以民族文学为渊源会通 西学，又何尝不受西方文化强人的支配，甚至是一种反刺激反模仿。我们的 % 世纪文学与文化患了失语 症。从这个意义看，五四仍然是我们最根本的历史逻辑支点，一切仍需从五四谈起。与五四历史境遇不 同的是，“亡国灭种”的危机已经淡化，我们拥有了更多的经验和教训，拥有了更多的知识资源与价值选 择。学界进入 E 年代以来，对文化激进主义的反思蔚然成风。显然它是特定历史背景下，从知识归类和 价值定位双重角度，对已逝时代的一种学理探求与历史批判，是对产生任何完全共时模式的诸种可能 性历史因素进行叙事重构。文化保守主义自然成为高调理论。这既可喜又堪忧。