技术与文化选编.pptx

作为文化的传播“媒介与社会”论文集 第二部分：技术与文化;content;第五章;当时的人们这样赞誉蒸汽机:“它能给任何事物带来协调的合作……它能战胜时间和空间……它能征服偏见,用快捷而友好的交流将整个国家团结在一起。” 里奥-马克斯把这些关于蒸汽和机器技术的赞美之词贴上了 “技术至上论”标签。 然而历史证明,美国既没有摆脱历史,也没有摆脱欧洲的工业化经历,在内战及以后的几十年里,美国人的机器至上梦发生了决定性的逆转,机器至上的乌托邦梦想让位于工业化的现实。 电子至上是机器至上的乌托邦梦想破灭的一种新的思想派别,从机器至上转变至电力至上。这种思想派别认为力学与电学、机械化与电气化之间存在着质的不同，电的威力能迅速弥补所有被机器出卖了的梦想。——P93 从机器至上转变至电力至上 ; 贝拉米、豪威尔斯; 尽管所处的背景各不相同，在其他问题上立场各异，但所有对电子革命的歌功颂德都有一套共同的理念,这些思想均传递着这样一个印象:电子技术是人类伟大的施主。同时,这些思想都将电子技术奉为人们人们期待的社会变革的动力、重建人道主义社会的关键所在、回归珍贵的自然乐园的途径。他们的共同信念是:电将克服曾将妨碍实现乌托邦梦想的历史力量和政治障碍。 ;;英尼斯第一次对新技术进行系统性的批判; 英尼斯对电可以实现分权、以民主替代政治经济集中化并带来文化复兴等观点表示质疑。他认为，欧美的：“现代文化悲剧”在于印刷业和电子媒介具有将时间和空间降格为为商业主义和扩张主义服务的内在倾向。 英尼斯评价了历史和地理因素的重要性以及它们与传播和运输手段的关系。他发展出一种理论，即传播和运输系统在时间和空间上的结构（或偏向）关系构成了社会机构的基础。 英尼斯将传播和社会控制分为两种基本类型：1.空间束缚型媒介，如印刷品和电。2.时间束缚性媒介，如手稿、人的讲话。 英尼斯认为，无论电力与分权化、民主化有着怎样暂时的联系，他们和日益严重的地域扩张、空间控制、商业主义和帝国主义不过是一丘之貉。他指出，新电力技术强化了帝国的权利。电子媒介对国界越来越轻易的渗透增加了帝国主义和文化入侵的可能性。 对此，英尼斯感到，只有通过可以减少技术和与技术挂钩的机构的影响，通过艺术、伦理、政治领域的教化，才能阻止现代社会中文化的消亡。他将口语传统以及口语传统对话和辩证、价值观和哲学思考的强调，看作是对技术文化的煽情性与善变性的抵抗。;现代传播媒介具有一种共同的效果：它们扩大了接受的范围，却缩小了发布的范围。大量的受众能够接收，却不能直接做出反映或参与激烈的讨论。结果现代媒介产生了控制巨大空间和庞大人口的潜在力量 只有通过政治、通过遏制技术社会的扩张主义倾向、通过在现代技术控制之外创造民主讨论和参与的途径，这种技术的偏向才能得到控制。;第六章 空间、时间与传播手段 ——献给哈罗德-英尼斯;例子：美国“内地进步”运动中，东部各大城市对于传播中心地位的争夺。 反映出：尽管美国幅员辽阔，但仍发展出一个赋予某些中心城市以过分权利的特殊的地理中枢模式。这个模式削弱了地方和区域文化。虽然它有助于形成一种全国性的文化，但它掩盖了这个国家的地方文化特征。个别特殊地区认识世界的方式逐渐界定了整个国家的文化，甚至界定了国际文化。 {产生了有效的知识垄断} 全国性空间组织模式在城市与城市、乡村与乡村之间又得到了复制。 关于时空偏向理论 英尼斯认为,所有的媒介都有偏向性,或偏向于时间观念,或偏向于空间观念。石头、粘土、羊皮纸等媒介由于笨重不宜运输而更加适合知识在时间上的纵向传播,是一种时间偏向的媒介;纸张、文字、莎草纸由于轻巧便携而更加适合信息在空间上的横向传播,是一种空间偏向的媒介。 媒介的不同偏向性,导致了文明的不同偏向性。在考察了人类文明史以后,英尼斯指出,偏向时间的媒介有助于树立权威,从而形成等级森严的帝国;而偏向空间的媒介则有利于帝国的扩张与管理,但不容易形成等级性很强的社会体制。 ;英尼斯将传播视为帝国发展的一种基本的原材料。印刷业促进了欧洲帝国协调而系统的扩张。 他将现代西方史的特征概括为一个建立在印刷基础上的传播偏向和知识垄断的历史。 传播技术的变迁通过利益结构的变更、符号体系的改变、社会性质的变化而影响文化。;传播技术变迁的矛盾本质 英尼斯关于美国宪法及关于保护出版自由的第一条例的批判 出版自由条例很大程度上服务于巩固报纸的知识垄断地位。为了保障出版自由，宪法牺牲了人们互相说话和告知的权利，宪法用更抽象的权利作为代替——这种权利包括他人说（尤其是专家、专业人士）、被他人告知。 现代技术实际上使沟通变的更加困难，当人们缺乏共同基础时，理性的共识和民主的一致就成了问题