哈罗德·布鲁姆与比较文学.PDFVIP

外国语文研究 2012 年第 2 辑； 总第 5 辑 哈罗德·布鲁姆与比较文学 * 西华师范大学 曾洪伟 摘要：哈罗德·布鲁姆的文学批评理论及实践与比较文学有着密切的关联。受其互文性理论 和思维模式以及其百科全书式知识储备与结构的影响，布鲁姆后期的文学批评已涉及到比较文 学研究的各主要方面，即影响研究、平行研究、跨学科研究。布鲁姆的文学批评理论及实践对比 较文学有着很大的启示意义与启发价值，今后学界应充分重视和挖掘布氏理论及批评的比较文 学价值。 关键词：哈罗德·布鲁姆；比较文学；影响研究；平行研究；跨学科研究 作者简介：曾洪伟，博士，教授，硕士生导师，主要从事英美文学、文艺理论及比较文学研 究。电子邮箱：zhwoo@163.com 虽然哈罗德·布鲁姆（Harold Bloom）从未在其学术论著中提及“比较文学”， 但在深层次上，他却与比较文学有着紧密的关联，如他后期的文学批评实际上已涉 及到比较文学研究的主要方面，即影响研究、平行研究（含跨学科研究）等。除此 之外，布鲁姆的文学批评理论（如“影响的焦虑”、“六个修正比”、“审美自主性”、 “经典观”、“事实性理论”等）与实践对比较文学也具有很大的启示意义与启发价 值。但至今国内却鲜有人系统揭示布氏与比较文学的密切关系，本文拟比较系统地 就布鲁姆与比较文学的关系展开研究，尽可能多地挖掘布氏文学批评理论与实践 的比较文学价值，以期将目前的布鲁姆研究进一步推向深入。 1 比较文学视野中的哈罗德·布鲁姆文学批评和宗教批评 众所周知，布鲁姆早期的“误读理论”在本质上是一种互文性理论，而受该理 论以及布氏自身“百科全书”式知识储备与知识结构的影响，在后期，布鲁姆试图 在其文学批评中构建一种互文性的文学（经典）批评模式。而且，随着时间的推移， 布氏的批评思想逐渐趋于丰富和成熟，其互文理论内涵也逐渐由单一化向多元化方 ·156· 哈罗德·???鲁姆与比较文学 向发展：其互文既指同一文化、同一国别范围内的互文，也指跨文化、跨语言、跨国 别甚至跨学科范畴的互文。其互文理论已具有了很强的开放性。在具体的文学经典 批评实践中，布鲁姆特别注重从一种互文性的关系模式去考察或证实作家与文本 的经典性，而这种互文性的经典批评又可细分为三个实践维度：①跨文化、跨语言、 跨国别影响研究；②跨文化、跨语言、跨国别平行比较（含跨学科比较）；③相同语 言、相同文化、相同国别范围内的比较。下面我们来具体考察和分析布鲁姆比较文学 性质的文学批评所体现的层面（主要为前面①、②两个实践维度）与特点。 1.1 影响研究与平行研究：作为文学经典建构的重要策略与范式—比较文学 视阈中的布鲁姆文学经典批评 布鲁姆比较文学性质的文学（经典）批评既体现在影响研究层面，又表现在平 行研究维度。下面拟以布氏的塞万提斯和《堂吉诃德》批评为例。 布鲁姆对塞万提斯在西方文学史上的地位评价很高。他是在将塞万提斯与其 他作家（尤其是莎士比亚）的对比中来展示其崇高的经典地位的。他认为塞万提斯 堪与莎士比亚、但丁等核心经典作家媲美，因为他“具有天才的普遍性”；他与莎士 比亚、蒙田都是“智慧型作家”，是小说文体中的蒙田；而在艺术的某个层次和造诣 上，则只有塞万提斯可与莎士比亚相抗衡，其经典性是由其代表作《堂吉诃德》彰 显出来的。 布鲁姆认为，《堂吉诃德》是“西方文学史上的第一部长篇小说，也是最好的一 部”；而且他认同乌纳穆诺（Miguel de Unamuno）的评价和赞誉—“这部小说是 真正的西班牙圣经”，其主人公堂吉诃德则是“基督”（哈洛·卜伦，2002：253）。同 时，《堂吉诃德》的艺术影响是世界性的和跨文化的：这包括对英、法、美等主要西 方经典作家与作品的影响与塑造，如英国的亨利·菲尔丁、托比亚斯·斯摩莱特和劳 伦斯·斯特恩等，塞万提斯是他们文学创作必不可少的艺术源泉。“我们很难想象， 没有塞万提斯，还会有他们的作品。”（哈洛·卜伦，2002：253）而塞氏对法国文学 史上的司汤达和福楼拜影响也很大，福楼拜塑造的包法利夫人形象有着显明的堂 吉诃德的影子，她被认为是“女性的堂吉诃德”。其他如美国的麦尔维尔、马克·吐 温，俄国的陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫，徳国的歌德和托马斯·曼以及“几乎所有的 现代西班牙裔小说家”都是塞氏的“门徒”和“追随者”。