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第二章广告简史 (了解，仔细阅读课件内容);第一节 中国广告发展简史; 在原始社会末期和奴隶社会初期，随着生产力的发展，社会分工的出现，出现了剩余产品的交换，为了把产品交换出去，交换者必然要介绍自己的产品，或发出吆喊声以引起别人注意，或把产品带到交换场所进行展示或陈列，口头广告和陈列广告也就产生了。; 从广告产生到~公元1450年，被称为原始广告时期。这一时期广告的形式有: 实物、叫卖、陈列、音响、文图、诗歌、商店招牌。;一、中国古代广告（ ~1840年） ; 实物广告; 叫卖广告;; 音响广告是不用口舌，或吹或打、或敲或击，发出声响，以引人注意而达到交易目的的一种广告。使用音响，既省力又传得远，且能克服方言障碍，成为便于传播的共同语言。约定俗成，??成固定的听觉识别，成为各行各业的音响广告。 　　《诗经》中的《周颂?有瞽》一章里就有“既备乃秦（奏），箫管备举。”的诗句。瞽即拨郎鼓，据汉代郑玄注：“萧，编小竹管，如今卖汤饧者所吹也。”唐代孔颖达疏解亦云：“其时卖饧（xíng ）之，吹萧，以自表也。”也就是说，在西周时小商贩们就懂得以吹乐器吸引人们的注意而招揽生意。 ; 走村串巷的小商贩或小手艺人，以不同的物件来发出不同的声响，以表示不同的职业：如卖油者敲“油梆子”或小锣，名为“厨房晓”；卖熟食，炸黄鱼者击木梆子，名为“击馋”。 卖汤圆、馄饨者敲空心长梆子，名为“唤饥”；卖闺房什物、针头线脑者摇“拨浪鼓”。名为“货郎鼓”、“唤娇娘”；游巷郎中大夫手摇一铜或铁的圈儿，名为“虎撑儿”；剃头者一手持长长的“音叉”，一手执小铁棍，轻轻一拨，发出悠长的响声，名为“唤头”；磨刀磨剪者击一“联铁板”，名为“滑铁链”； 收买书画、首饰、细软等旧货者手击一羊皮小鼓，名为“雅士听”…… ; 走村串巷的小商贩或小手艺人，以不同的物件来发出不同的声响，以表示不同的职业：如卖油者敲“油梆子”或小锣，名为“厨房晓”；卖熟食，炸黄鱼者击木梆子，名为“击馋”。 卖汤圆、馄饨者敲空心长梆子，名为“唤饥”；卖闺房什物、针头线脑者摇“拨浪鼓”。名为“货郎鼓”、“唤娇娘”；游巷郎中大夫手摇一铜或铁的圈儿，名为“虎撑儿”；剃头者一手持长长的“音叉”，一手执小铁棍，轻轻一拨，发出悠长的响声，名为“唤头”；磨刀磨剪者击一“联铁板”，名为“滑铁链”； 收买书画、首饰、细软等旧货者手击一羊皮小鼓，名为“雅士听”…… ;店铺广告：幌子 ;幌子又可标示店铺规模，如挂麻数缕，为专门经营麻的中心店；挂麻一缕则为代销店。饭店挂双幌，表明有较高的烹调技术，能包办酒席；挂单幌，则表示只经营简单的饭菜，是小吃店。;酒肆、酒楼为招揽生意挂上一个象征装酒的实物，如酒葫芦、类似装酒的器具等，下缀红布或红绸，让人远远望见，就能明白。各种酒又有不同的幌子。烧酒幌子为红色葫芦，黄酒和绍兴酒的幌子是铜制或锡制酒壶，前者形似酒坛，后者两边略小，中间为大肚形；药酒幌子与烧酒相似，也是红色葫芦，但中间细的部分是绿色，上面画有黄色药荚。 ;煎饼铺专门加工、出售煎饼，或兼营佐餐小菜。其幌，通常是半圆形的半张煎饼模型，弧面朝下，缀以三只幌绸，上书“煎饼铺”；或悬一象征整张煎饼的圆形木板，下缀幌绸，上书“煎饼”；有的用一横木缀以方形白布为幌，上写“尖（煎）饼”字样。;旧时酱菜园亦属作坊兼门市的商铺，采用商品容器作幌。精制传统酱菜，多用漆桐小篓为包装容器。酱菜园即于门首悬挂一串酱菜小篓缀以幌绸。 ;点心铺是出售各类糕点心食品店，大多用组合模型幌，将水果、糕点模型组合成串悬挂为幌，有的分别将三种糕点模型漆成红、黄、蓝三种色彩以示所售品种齐全。;衣铺幌是在店门前吊挂一件衣服，颜色一般为红底，镶有黑或其他颜色花边，衣服的样式比较陈旧。后来，有些店铺改挂应时应季的流行服装，或在门前、玻璃橱窗内摆放一个或数个衣架，这种幌子逐渐被取代。当时采用悬挂衣服作为行业标志的还有估衣铺和寿衣铺。但每个行业都有区别，绝对不会混淆。估衣铺悬挂的是褪了色的旧衣物；寿衣铺悬挂的衣服背上写有十分醒目的“寿衣”两个黑字。 ;袜铺幌，就是悬挂老布袜模型为幌，镶以黑色花边和各种图案，下缀幌绸。 ;梳篦铺的幌子，同其 他经销生活用品的店 铺的幌子一样，都是 以实物为幌。用语， 招牌和幌子结合得自 然巧妙。 ;冥衣铺经营丧事所用的寿衣、寿寝、烧纸、祭品，扎制各种冥器，同时兼营裱糊室内纸壁顶棚、纸制箱包等。：“冥衣铺之手艺，一为裱糊顶隔，一为扎制烧活。… …较大之冥衣铺，廊下皆有纸糊之马，一以为店幌之用，一以显示其