中国哲学考研复习资料.doc

事功之学 浙江永嘉的 HYPERLINK /view/118396.htm \t _blank 叶适和永康的陈亮为事功之学的代表人物。当时的陈傅良(1137～1203)把陈亮的思想归结为：“功到成处，便是有德,事到济处,便是有理”，视事业的成功为言论的标准。叶也同样重视事功，主张“务实而不务虚”。但他比之陈亮“专言事功”更深入一步，能够用“功利”来衡量义理，强调理论必须通过实际的活动来检验，认为“无验于事者，其言不合，无考于器者，其道不化”；认为道德不可能脱离功利,“既无功利,则道义者，乃无用之虚语”。陈亮、叶适讲事功之学与他们政治上主张抗击外族侵扰，求国土统一的进步思想相一致,认为“笃行而不合于大义,虽高无益也；立志而不存于忧世，虽仁无益也”。陈亮、叶适的事功之学对于批判当时朱熹、陆九渊的唯心主义哲学有一定意义，对以后颜元以至近代魏源提倡的“实事”、“实功”和认识论上的“及之而后知”的 HYPERLINK /view/11056.htm \t _blank 唯物主义思想也有积极影响。 童心说《童心说》是 HYPERLINK /view/72677.htm \t _blank 明代末期杰出 HYPERLINK /view/67073.htm \t _blank 思想家 HYPERLINK /view/25236.htm \t _blank 李贽的一篇 HYPERLINK /view/1136.htm \t _blank 散文，他在文中提出了“童心”的文学观念。“童心”就是 HYPERLINK /subview/166760htm \t _blank 赤子之心，“一念之本心”，实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”，是 HYPERLINK /subview/29026/8035416.htm \t _blank 真心与 HYPERLINK /view/74711.htm \t _blank 真人得以成立的依据。 HYPERLINK /view/25236.htm \t _blank 李贽将认知的是非标准归结为童心。他认为 HYPERLINK /subview/8732/5459933.htm \t _blank 文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持???童心”，使文学存真去假，就必须割断与 HYPERLINK /view/49284.htm \t _blank 道学的联系；将那些 HYPERLINK /view/9874.htm \t _blank 儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中有它的进步性与深刻性。 四端，是 HYPERLINK /view/51931.htm \t _blank 儒家称应有的四种 HYPERLINK /view/3904.htm \t _blank 德行，即： HYPERLINK /view/260529.htm \t _blank 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也； HYPERLINK /view/1094658.htm \t _blank 是非之心，智之端也。“四端”说是 HYPERLINK /view/2655.htm \t _blank 孟子 HYPERLINK /view/2871.htm \t _blank 思想的一个重要内容，也是他对 HYPERLINK /view/50467.htm \t _blank 先秦 HYPERLINK /view/9874.htm \t _blank 儒学理论的一个重要贡献。 仁的学说:仁是孔子哲学思想的精髓所在,也是孔子政治思想、道德思想、教育思想、文献整理思想的理论基础和前提。在跟颜渊的一次对话中孔子对任作出了比较全面的阐述。首先说明了仁的基本性质和内容，就是约束自己的行为使其符合周礼的规范，其次说明了求仁是完全自觉的、由自己决定的，并不依靠他人。再次，说明了求仁的具体条目，必须在视听言行各方面符合周礼。从政治角度理解的周礼是仁的旧观念，孔子提出仁者爱人的观点对仁提出了心意，仁就是爱人，强调了人道的原则，但孔子讲的仁爱具有鲜明的阶级性。孔子用爱人来解释人，并提出忠恕来作为实现仁的途径。忠，己欲立而立人，己欲达而达人。恕，己所不欲勿施于人。即用推己及人的方法来实行仁。它有两个原则：一、人道的原则。肯定人的尊严，主张人和人之间要相互尊重，建立爱和信任的关系。二、理性的原则。肯定人同此心，每个人的理性都有判断是非善恶的能力。孔子讲仁者爱人，不仅是人道原则与理性原则的统一，同时也是情和理的统一，这种情理统一也就是人道原则