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辽宁师范university哲学原理5
;;第一节 马克思关于人的理论;一、 人的本质;（一）人的本质观的历史演变;古希腊的哲学家也很关心人以及人在世界中的地位。例如，德谟克里特提出“人是一个世界”，看到了人的复杂性；普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，意识到人在世界中的主体地位；亚里士多德已经把人和社会生活联系起来，提出“人天生是政治动物”。 在欧洲，意大利文艺复兴运动和法国启蒙运动的思想家，对人的本质的探索作出了巨大贡献。 文艺复兴时期的思想家把人看作是有理性、有自由意志、追求享乐的，认为理性、自由、享乐是人的本性。 启蒙思想家把人的本质归结为自由、平等、追求幸福。而且认为这是天赋的，永远不变的人的本性。
;综上所述，在马克思主义哲学产生以前，封建阶级和资产阶级的思想家对人的本质的研究，尽管有许多可取之处，但都未能达到真正科学的水平。对人的本质的科学揭示是由马克思主义哲学完成的。
;马克思主义关于人的本质的理论;人的社会属性包含多方面的内容： ;总之，人的社会属性的诸方面内容相互联系，构成有机的整体。人是有自我意识的、具有创造性活动的人，自由自觉的劳动活动使人与动物相区别。而现实的人为从事生产结成了一定的社会关系，并总是在此关系下劳动的。这种社会关系在不同的时代会因生产力的发展而变化，从而最终将人类自身区别开来。
; ;总之，人的社会性制约着人的自然属性，人的自然属性是被社会化了的自然属性。所以马克思说：“只有在社会中，自然界才是人自已的人的存在的基础。只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在。”
;马克思得出的人的本质的科学结论，是人类认识史上对人的本质认识的一个飞跃，具有丰富的内涵;二、人的价值 （一）人的价值内涵;人的价值具有目的性和工具性，这就使人既是价值 主体又是价值客体。这表现为二种情况：
一是人的价值是人的自我价值；二是人价值是人的社会价值。
;（二）人的自我价值和社会价值;2区别和联系;3复杂性;（三）人的价值的实现与评价;2评价;（一）人的发展内涵
（二）人的发展的社会历史性
（三）人的现代化;（一）人的发展内涵;（二）人的发展的社会历史性;（三）人的现代化;美国科学院院士阿历克斯：人的现代化是国家现代化不可少的因素，它并不是现代化过程结束后的副产品，而是现代化制度与经济赖以长期发展并取得成功的先决条件。
智利学者萨拉比博士：落后和不发达不仅仅是一堆能勾勒出社会经济图画的统计指标，也是一种心理状态。
;; 一、社会基本结构;（一）社会经济结构;（二）社会的政治结构;（三）社会的观念结构; ;二、社会生活的实践本质
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