古代文学教案aaa.doc

PAGE  PAGE 52 中国古代文学史教案 ? ? 课程性质 ? 中国古代文学史是中文系语言文学专业基础课程，为必修课。 ?教学目的 ?本课程的教学以马克思主义为指导，引导学生较全面地了解中国古代文学发展演变的历史过程，掌握关于各时期代表性作家、风格流派、经典作品、文学思潮等系统知识，并在必要的范围内增进对中国历史和思想文化的认识。 通过学习，使学生不断提高文学、语言修养和审美情趣，提高阅读、分析、鉴赏古代文学作品的能力，并进一步提高对中国传统文化精神的理解，以求有益于学生的人格培养，为其将来从事社会文化工作打下扎实的基础；在教学过程中“积极鼓励学生发扬独立思考的精神” 培养学生对学术研究的兴趣，以促使一部分学生在本专业领域得到进一步的深造和发展。 ? ? 先秦文学教案 ? 教学时数 :72学时? 配套教材：? 刘大杰?中国文学发展史? 郑振铎?插图本中国文学史? ?袁行霈?中国文学史纲要? ?范文澜?中国通史简编? ?任继愈?中国哲学简史? ?朱东润?中国历代作品选? ? 总???绪论 ? 本绪论主要介绍文学本位、史学思维与文化学视角；中国文学的演进和中国古代文学史三古、七段的分期等问题。 第一编 ????先秦文学 ? 课时:2?3? 原始歌谣和神话。 ? 先秦文学的主体部分是诗歌和散文。诗歌主要包括《诗经》和以屈原作品为代表的《楚辞》。 散文主要包括历史散文和诸子散文。历史散文主要有《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》；诸子散文主要有《论语》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等。先秦的散文都是不同体裁的实用文，但由于其中有一部分写得相当活泼，很有文采，所以被后世当作文学作品传诵。而楚辞则是具有鲜明地方特色的文学。先秦的文学从其产生的时候起，就与现实政治、与社会人生有着紧密联系，并由此形成我国几千年的文学传统。中国文学与宗教的关系向来不大，这点与西方文学的差别相当明显。 第一章??上古神话 ? 课时：8? 教学目的与要求：通过本章教学使学生了解上古神话的产生与记录、其所蕴涵的民族精神及其思维特征、在后世的散失与演化，并能结合当代心理学、比较文学知识对神话作出新的阐释。 第一节 ?中国神话的产生和记录 一、神话是文学艺术的渊源，是我国古代文学素材和文学形象的宝库。 ?二、神话的原始形态是在有文字以前广泛流传在人民口头的神异故事。 ?三、我国神话的保存及流传情况。 ? 神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它的产生，首先与远古时代生产力和认识水平低下有关。先民们对各种自然现象、世界和社会文化生活的起源及变化，无法作出科学的解释，只能借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化。其次，与上古先民解释自然、抗争自然和提高自身能力的强烈渴望有关。这种渴望，促使先民们对自然和社会的种种现象及问题进行思考，并力图对它们作出自己的解释与描述。再次，与先民们的原始宇宙观和原始思维有关。原始先民相信万物有灵，相信有超自然的主宰，相信灵魂和神灵的存在，他们崇拜图腾、信仰巫术、崇拜自然崇拜、祖先，与此相联系，原始思维也以万物有灵为核心内容，以人与自然互渗为原则，以直观感性、充满情感和富于想象力为特点。因而在神话中，一切自然现象和某些社会存在都被看成是有生命的，赋予以人的特点和超自然的能力。我国神话具有多族多源的特点。一般所说的神话主要指唐宋以前汉族经籍所记载的古代神话。这些典籍主要有《诗经》、《庄子》、《韩非子》、《山海经》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《风俗通义》、《三五历记》、《列子》等。其中，以《山海经》、《楚辞》和《淮南子》保存的神话较多，尤以《山海经》最多，而且接近上古神话的原貌。我国神话原本应是很丰富的，可惜由于我国文字繁难，记录不便；由于以孔子为代表的儒家，崇尚实用，罢黜玄想，不语怪力乱神和远古的荒唐之说；由于神话演变过程中的历史化、文学化和宗教化等因素，没有得到完整系统的记录和保存，只剩下零碎的很少一部分。? 第二节 中国神话及其蕴涵的民族精神 一、有关解释天地开辟、万物起源的创世神话。 二、有关解释日月星辰、风云雷电、鸟兽草木等自然现象和自然物的神话。 三、有关同自然力和权威进行抗争的神话。 四、有关民族来源、祖先诞生、氏族部落战争和部落中能人、首领等人类社会生活方面的神话。 五、神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自然的气概，对后代文人及文学创作产生了很大影响。 ? 第三节 上古神话的思维特征 ? 一、以己感物，具体、形象的思维，情感体验，?隐喻和象征。 ? 二、神话是我国非写实文学的源头。