礼俗之际宋代丧葬礼俗及其特征游彪.pdf

《云南社会科学》2005年第期1 Social Sciences in Yunnan No.1 “礼”“俗”之际 ——宋代丧葬礼俗及其特征 游　彪 （北京师范大学　历史系，北京　）100875 摘要：自古以来，丧礼就是中国最为隆重的礼仪之一，宋代也不例外。就现存资料来看，宋代士大夫阶层提倡实施 规范的丧葬礼节，并为此不懈努力，他们不仅继承总结先秦以来儒家的丧葬制度与理念，而且也依据宋代社会的实际状 况加以改进完善，进而形成为一套较为系统的“礼法”。这些礼仪很大程度上得到了统治者的认可，有些甚至成为朝廷 颁布的政策或法规。然而，由于种种原因，“礼法”未必完全符合两宋社会现实，因而民间丧葬之??俗”便成为庶民百 姓约定俗成的惯例。二者之间存在矛盾，却也相互协调，进而共生共存，这是宋代丧葬民俗的总体特征。 关键词：宋代；丧葬；民俗 中图分类号：K892.22A　　文献标识码：　　文章编号：—（100086912005）0——1010306 主，人伦之本，无越于斯”[2]。这也是宋代士大夫的一 一、丧葬礼俗 种普遍看法，“安亲”包括的范围很广，在中国古代， 绝大多数人都将死亡视为人生旅程的一种转换，常用的 　　大体说来，中国古代的丧葬礼俗之所以发达，最为 一种说法是从阳世到了阴间，而不是终结。因而亲人， 重要的原因是受儒家伦理道德体系的影响。严格依照礼 尤其是长辈，无论是在世，还是去世，都应该竭尽全力 法的规定举办丧葬仪式，不仅仅是孝道的集中体现，而 尽孝。正因为如此，中国古代的丧礼就格外重要了，宋 且关乎死者后世子孙的命运，对于死者的家属而言，这 代也不例外。 是更具现实意义的考虑，甚至可以说，葬死者从某种意 　　大体说来，宋代丧礼可以分为丧和葬两大部分。 义上说是在为生者谋取福祉。司马光在论及宋代的丧葬 “丧”之最初阶段称为“初终”，是指弥留之际，要将 时说：“今之葬书，乃相山川、岗畎之形势，考岁月日 人迁入正房，使房屋内外安静，以俟病人气绝。但是要 时之支干，以为子孙贵贱、贫富、寿夭、贤愚皆系焉。 求“男子不绝于妇人之手，妇人不绝于男子之手”[3]。 非此地、非此时不可葬也，举世惑而信之。”[1]可谓一 接着是所谓“复”，“招魂复魄也”[3]。按照朱熹的说 针见血地道明了宋代葬俗的最终目的，无非是为了死者 法，宋代招魂是人刚咽气时，由专门的人或亲属拿着死 后代的前程。在宋人看来，丧葬直接关系到子孙未来的 者穿过的衣服爬到房顶上，或是在死者居住的房屋南 贵贱、贫富、寿夭、贤愚，其重要程度不言而喻，因而 面，挥舞死者的衣服，嘴上大喊三次：“某人复。”[4] 必须谨慎、精心地处理丧葬的每个细小环节，否则必会 而妇女则呼出生时的“号”，然后将舞过的衣服覆盖在 殃及生者。 死者尸体之上，这大概是借尸还魂之意。 　　自古以来，丧礼就是中国最为重要的礼节之一。宋 　　第二阶段是“立丧主”等