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(拓展模块)寡人之于国也
吉县职业中学教学案
课题《寡人之于国也》课型新授课时3课时主备人 刘慧珍审核人授课时间预习案【学习目标及学法指导】
1.掌握文言字词和特殊文言句式。
2.引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想,初步培养学生“经世济民”的政治胸襟。
3.继续学习孟子高超的论辩艺术。
【学习重难点】
1.层层深入,透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。
2.反复诵读,感知文本的美感和理趣,感受语言魅力,丰富语文素养。
【教学方法】
借助多媒体辅助教学 ;品读法、合作探究法。
【教材助读】
阅读课文、导读和练习册的内容。
【预习自测】
一、知识链接
1、作家:
孟子(前372———前289),名轲,字子舆,战国邹(今{山东邹县东南)人。当时著名的思想家、政治家、教育家。孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》。述仲尼之意,作《孟子》七篇”。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师,—向被认为是继承孔子学说的正统,被称为“亚圣”,后世将他和孔子并称“孔孟”。他曾拒杨墨,反纵横,维护和发展了儒家学说.对当时和后世思想界影响很大。
2、《孟子》简介: 宋代朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”。《孟子》现存七章,分别是《梁惠王》《公孙丑》《腾文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》,全面反映了孟子思想。
与《论语》一样,《孟子》也是以记言为主的语录体散文,但《论语》文字简约、含蓄,《孟子》却以雄辩著称,文势磅礴,感情激越,给人的感觉是侃侃而谈。 《孟子》散文的艺术特色(1)情感强烈,文笔犀利,论辩性强;(2)论证手法灵活善变,或开门见山,或迂回曲折,巧妙控制论辩方向,驱诱论敌就范;(3)巧用比喻,使枯燥理论具体、生动,富有可读性和说服力;(4)文辞方面富于铺陈扬厉,时露尖刻,句式喜用排偶,笔锋咄咄逼人,文章酣畅淋漓。
3、背景资料:
《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》,是该篇上部分的第三章。
据《史记·魏世家》记载,梁惠王三十五年.”卑礼厚币以招贤者”:于是.包括孟子在内的贤者数人不远千里来到魏都大梁。梁惠王招贤,目的在于富国强兵,恢复并扩大疆土。而孟子继承了孔子的“德治”思想并将它发展为“仁政”学说,反对“霸道”“虐政”,主张当权者都要“以不忍人之心,行不忍人之政”。用仁义治天下。这样两人第一次见面便想孟子那里寻得“以利吾国”的良策;孟子则以“何必曰利,亦有仁义而已矣”为对,指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要许多意义。两人第二次会面是池沼旁边。梁惠王看着鸿雁麋鹿嬉戏,得意地问孟子:“贤者亦乐此乎?”孟子以“贤者而后乐此,不贤者虽有此不乐也”为对,并通过历史事实的对比,证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有着截然不同的结果:文王关爱百姓,百姓爱戴他,因而文王能享其乐;夏桀不恤百姓,百姓怨恨他,因而夏桀不能保其乐。正是在多次的接触交谈中,孟子与梁惠王彼此之间有了进一步的了解,于是才有了《寡人之于国也》这一次深入的交谈。
4、孟子思想主张: (1)性善论:孟子的主要哲学思想,是他的人类性善论。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西,不是从客???存在着的外部世界所取得的。“性善论”是一套唯心主义的说法,不过,孟子以“性善论”为人们修养品德和行王道仁政的理论根据;还具有一定程度的积极意义。 (2)道德论:“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”,是有阶级性的,是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是,他反对统治者对庶民的剥削,反对国与国和家与家的战争。
(3)政治及经济方面:孟子着重发挥了孔子的“仁学”思想,提出了“仁政”的政治主张。孟子以仁作为施政的出发点,提出“民贵君轻”的民本思想,要求统治者“施仁政于民(《梁惠王》上),还具体地提出了在经济、政治等方面的具体的仁政措施。但是以仁政为内容的王道,其本质是为封建统治阶级服务的。
5、解题: “寡人之于国也”原句是“寡人之于国也,尽心焉耳矣”“寡人”,古代国君的自称谦词,今义是形影孤单的人,即孤家寡人。“焉”“耳”“矣”均是文言句末语气助词,重叠使用,加重语气。原句是主谓句,感叹句。“于”,介词,与“国”合成介宾短语。“之”,用于主语和介宾短语之间,提顿语气,强调介宾短语的意义。
6、孟子名言
EQ \o\ac(○,1)不以规矩,不成方???。 EQ \o\ac(○,2)心之官则思,思则得之,不思则不得也。 EQ \o\ac(○,3)生于忧患而死于安乐也。 EQ \o\ac(○,4)老吾老,以及人之老;幼吾幼
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