吴声西曲与永明体成立关系的诗律学考察的论文.docVIP

　　吴声西曲与永明体成立关系的诗律学考察的论文 永明声病理论源于晋宋乐府，吴声西曲对永明诗律形成具有较大影响，是近来永明体形成研究领域的一种新说。这一新说不仅得不到乐律与诗律对应关系的理论证明，而且也得不到诗律分析数据的支撑。现存晋宋吴声西曲多为五言四句诗，它与永明诗律的相合程度，不仅低于晋宋文人五言诗，更低于其中的五言四句诗。今存晋宋吴声西曲中永明律句、永明律联所占比例，并未超出其在五言诗中的出现概率，说明这些歌辞的作者尚无明确的永明诗律意识。永明体诗律系受晋宋吴声西曲声律之启发而形成的说法，既不符合诗史，也与逻辑相悖。 　　关键词：永明体；永明声病说；吴声西曲；诗律学；晋宋乐府 　　中图分类号：1207.21　文献标识码：a　文章编号：1672-4283(2012)02-0045-10 　　收稿日期：2011-09-18 　　基金项目：国家社科基金一般项目(04bzw022)；教育部“新世纪优秀人才支持计划”项目(ncet-10-0173) 　　作者简介：杜晓勤，男，江苏如皋人，文学博士，北京大学中国语言文学系教授，博士研究生导师。 　　一 　　对永明体及其声病说形成之原因，学界多从理论渊源和历史环节两方面进行探讨，其中较有影响的观点主要有：(1)四声论肇始于齐永明中佛经转读活动①；(2)声病论起源于鸠摩罗什《通韵》②；(3)四声论与梵语“十四音”有关③；(4)永明声律论与梵语诗律学之东渐有关④；(5)永明声律论乃魏晋以来人们对诗歌音律美不懈追求之结果⑤。对于这些观点，学界虽未有定论，然已讨论得比较充分⑥，本文暂置不辨。.近年又有学者提出一种新说，认为永明体的产生与音乐有关，南朝流行的吴声西曲对永明声病说的产生有较大的影响⑦。我认为，永明体的产生和普及与齐梁宴乐风气之间确实存在一定的关系，不过晋宋流行的吴声西曲对永明声病说的形成并没有产生多少直接影响。这是因为，主要来源于民间的吴声西曲，创作时多以质朴自然为美，不可能遵从严苛的声韵病犯规则，持此新说者也未能提供乐府音律与永明诗律之对应关系和作用环节。而且，相关论者只是调查了现存吴声西曲中部分歌辞的病犯情况，且未将之与晋宋时期其他文人五言诗尤其是五言四句诗的病犯情况进行比较，其结论的可靠性就很值得怀疑。为了进一步说明问题，本文下面拟将南朝民歌吴声西曲放在整个晋宋五言诗的大背景下进行诗律分析和比较，以考察吴声西曲与永明体成立之关系。 　　如果说永明声律论是受到吴声西曲歌辞音律特点的启发而提出的，那么后者符合永明诗律的程度应该较高，最起码应该比晋宋齐文人徒诗要高。那么实际情况究竟如何呢? 　　我们先来看看永明律句、律联及标准永明体诗①在晋宋齐三代吴声西曲(限五言诗②)中所占的比例。 　　由于吴声西曲曲调的产生和现存歌辞的创作时间存在着不完全一致的情况，所以我们在分析吴声西曲声律时应以歌辞创作时间为主要断限。《宋书·乐志》云：“吴歌杂曲，并出江东，晋宋以来，稍有增广。其始皆徒歌，其后被诸管弦。”可见吴歌最早产生于汉末吴地，主要曲调创制于东晋刘宋，现存歌辞多为晋宋齐所作。对于西曲产生时代，史志记载较略，据王运熙研究，西曲中的舞曲，主要产生于宋、齐、梁三代，又以宋齐两代为多；西曲中倚歌的产生与流行，大约是齐梁两代。由于现存吴声西曲既有无主名(民间歌者无名氏)作品，也有有主名的民间歌者所作和文人仿作，作者身份较为复杂。而且歌曲产生时代和现存歌辞创作或演唱时代也不一致，有些歌曲如《子夜歌》《子夜四时歌》的歌辞晋宋齐三代都有创制，其中不少歌辞自晋至梁一直演唱着，其间难免有改制润饰的情况。所以现存吴声西曲歌辞尤其是无主名的作品到底是产生于哪个时代并不容易判断。宋人郭茂倩《乐府诗集》卷44“清商曲辞”中所录“吴声西曲”就有“晋宋齐辞”混编的现象。近人逯钦立在编纂《先秦汉魏晋南北朝诗》时则对“吴声西曲”的创作时代稍作区分，在《晋诗》卷19”清商曲辞”中收有“西曲歌70首，在《宋诗》卷11中收有“吴声歌曲”117首、“西曲歌”38首，在《齐诗》卷6中收有“西曲歌”12首，但是《晋诗》卷11所收“吴声歌曲”222首中仍然是晋宋齐辞杂糅。在难以一一判定这些歌辞创作时代的情况下，我们姑且先根据逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》，对《晋诗》卷19、《宋诗》卷11、《齐诗》卷6所收民间歌者所作吴声西曲歌辞中五言作品的永明律句和永明律联数量及所占百分比进行 统计，制成表1。 如果只看这张表格，晋宋齐吴声西曲歌辞中五言作品的句、联、篇，与永明体诗律都存在着一定程度的相合，尤其是其中竟然有18首作品是句、联、篇合律的标准永明体。它们分别是： 　　《晋诗》卷19吴声歌曲”中《子夜歌四十二首》其四(“崎岖相怨慕”)：_ 　　崎岖相怨慕(平平平去去)，始获风云通(上入