唐诗形象化说理艺术赏析的论文.docVIP

　　唐诗形象化说理艺术赏析的论文 　 关键词：形象化 缘事 写景 比喻 对比 咏史 　　摘 要：本文用分类举例的方法，分析了唐诗中形象化说理的几种常见的方法，即缘事以说理、借景以蕴理、比喻以寓理、对比以现理、咏史以寄理，为我们阅读、了解、欣赏唐诗提供了一些方法和借鉴。 　　 　　诗以抒情为主，但未尝不能说理。可是诗歌毕竟是形象思维的产物，是形象化的艺术，形象性是它区别于其他叙事说理作品的一个显著特点。在有限的篇幅内和严格的格律下，通过形象说理，在形象中议论，是诗歌创作的一个难点，也是唐代诗歌力压别代、超拔脱俗的一个优点，许多唐诗不仅敢于议论说理，而且以形象的鲜明、哲理的深邃、语句的精美深深地打动了读者，留下了许多脍炙人口的名诗和警句。那么，在唐代诗歌创作中，诗人们是如何运用形象化手法来议论说理的呢？ 　　 　　一、缘事以说理 　　 　　和抽象的议论相比，通过具体鲜活的事例，因事、就事、借事来说理，往往能给人留下鲜明的印象，也更容易令人信服，为人接受。在唐诗中，就有一些诗作，用写景来带动叙事，缘事而形象说理，取得了极好的效果。例如张旭的《山行留客》： 　　 　　山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。 　　纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。 　　 　　诗写春光明媚之时，在风景优美的山中，和朋友一起游玩。正在兴头，天色忽然有点阴暗，客人怕下雨，急着要回去了。要劝说客人打消回去的念头，就必须有充足的理由来解除他的顾虑。诗人巧妙地借助形象，运用诗句出色地完成了这个任务：纵然天气晴明，毫无雨意，但要继续攀登，山势越来越高，云气越来越厚，浓厚的云气同样也会沾湿衣服，这和细雨又有什么分别呢？诗中是在说理，但却用具体的自然景色及其变化来进行议论，表现出鲜明的形象性。. 　　又如杜甫的《赠花卿》： 　　 　　锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 　　此曲只应天上有，人间能得几回闻。 　　 此诗表面上称赞平叛将军花敬定家歌舞之盛，世间少有，暗中则讽刺其居功自傲，生活奢侈：像这种乐曲只应该天上才有，人间哪能听到几次???？也就暗示这位将军的享受，简直和帝王差不多。这在等级制度森严的封建社会中，既是非法的，又是非礼的。诗人对此加以讽刺，而这讽刺之意却以赞叹之词出之，可谓用意深而达意婉。此种讽刺手法同样是就事说理、以事明理，形象鲜明。 　　在唐诗中还有一些作品，借用一些典故来表明作者的看法，抒写作者的感慨。因为典故所记都是过去存在过的一些人、事，内涵丰富，以之来议论说理，往往形象鲜明、言简意赅、含蓄委婉，起到了很好的效果。如王昌龄的《出塞》： 　　 　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。 　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 　　 　　作者要表达对现今将领的不满，但这种对边事的感慨议论是引用飞将军李广这个典故来表达的。诗人设想，假使李广在今天还活着那就绝不会让胡马度过阴山，边境就会平安无事，征人也就可以回家了。这里是用一种想象中的美妙来反衬现实中的缺陷。诗以假设之辞，表赞赏之意，充满了对古代英雄人物的景慕之情，则对现今将领的无能之批判，不言自明。这种讽刺可谓“微而显”“婉而成章”，用典起到了很关键的作用。 　　 　　二、借景以蕴理 　　 　　在唐诗中不仅有表达某种具体看法的就事说理，还有很多因景生情、即景说理、情理相融的说理，这种理往往突破了诗本身的意义范畴而具有了深刻的哲理。如王之涣的《登鹳雀楼》： 　　 　　白日依山尽，黄河入海流。 　　欲穷千里目，更上一层楼。 　　 　　诗人登上鹳雀楼，瞩目四望：远眺中条，有落日熔金、暮云璧合之状；俯视黄河，有奔腾跳掷、一泻千里之势。在这浑灏苍茫之境中，诗人面对祖国壮丽的山河，以无比的激情昂首唱道：“欲穷千里目，更上一层楼”，其中既有为祖国山川雄伟而自豪的激动，也有站高望远这一哲理的深邃。它给我们无穷的遐想、无限的憧憬，鼓舞人们积极进取，自强不息。全诗旨意虽然重在哲理，但景与情、情与理熔铸为一、浑若天衣，毫无斧凿痕迹，既生动自然，又引人入胜。这种寓理于景、融理于情的写法，正是唐诗形象化之一端，正是唐诗的魅力所在。 　　又如白居易的《赋得古原草送别》： 　　 　　离离原上草，一岁一枯荣。 　　野火烧不尽，春风吹又生。 　　远芳侵古道，晴翠接荒城。 　　又送王孙去，萋萋满别情。 　　诗人以极大的热情赞扬了古原草顽强再生的力量。一场野火虽然可以使秋草枯萎化为灰烬，但待到来年春情催动，它又会生发出一片葱绿。在烈火中毁灭，在烈火中再生，这是野草的性格，也是野草的风流。诗人在讴歌这种自我新生的风流时，流露出奋发向上的人生追求，因而诗句显得意气风发、不可遏止。浓郁的诗意、动人的韵味，从而赋予此联流传千古的生命力。整首诗都是围绕着“古原草”来构思，句句写景，在突现野草坚韧性格的同时，揭示出深刻的人生哲理。形象是鲜明的，说理是自然的，也是