2013版高考语文一轮复习课件(人教版必修1)2-4烛之武退秦师.docVIP

2013版高考语文一轮复习课件(人教版必修1)2-4烛之武退秦师.doc

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2013版高考语文一轮复习课件(人教版必修1)2-4烛之武退秦师

成才之路??语文 课 堂 互 动 * 路漫漫其修远兮 吾将上下而求索 人教版 ?? 必修1 单元概述 经 典 晨 读 方法警示探究 高 考 导 航 学 习 目 标 课 堂 互 动 课后强化作业 课 前 预 习 经 典 晨 读 高 考 导 航 学 习 目 标 课 前 预 习 单元目标 本单元主要学习古代的叙事散文。所选三篇文章都是名篇,堪称经典。学习本单元,既可以领略古人的才华和品德,汲取民族的智慧和精神,又可以欣赏和借鉴叙事的高超艺术。 1.了解《左传》《战国策》两部史书在中国文学史上的地位和各自作为历史散文的特点,复习有关《史记》和司马迁的文学常识。 2.赏析三篇文言文中的人物形象以及塑造、刻画人物形象的技巧。 3.学习和欣赏文言文叙事简洁的特点。 4.理解并掌握三篇课文中重要实词的含义和重要文言虚词的用法。 5.背诵重要课文或文段,练习利用注释和所学知识翻译文言文。 内容提要 本单元学习的三篇文言文,两篇属于先秦历史散文,一篇属于史传散文。 《烛之武退秦师》选自《左传》。《左传》是一部编年体史书,长于描写战争故事,词约义丰,精严典丽,叙事严谨,善于叙述复杂的情节关系,具有极高的艺术水平。本文主要记叙烛之武说退秦军,解除郑国危难的故事,表现烛之武临危受命的爱国行动和能言善辩的形象。 《荆轲刺秦王》选自《战国策》。《战国策》是一部国别体的先秦史书,主要描述充满了智慧的谏议故事和传奇故事。叙事极尽铺陈渲染。《荆轲刺秦王》主要记叙了太子丹派荆轲刺杀秦王的全过程,塑造了荆轲视死如归的侠士形象。 《鸿门宴》出自《史记》。描述刘邦和项羽斗争中一次有重大意义的宴会的始末,突出了矛盾斗争的尖锐和激烈,通过对宴会全过程的描写,生动地揭示了项羽的悲剧性格:自矜功伐又有“妇人之仁”。对刘邦、范增、张良、樊哙、项伯等人的刻画也相当成功。 方法指导 学习本单元,要抓住三篇文章叙事简洁的特点,认真欣赏借鉴,学习中要学会抓住关键词语,概括文章的叙事脉络,做到纲举目张,化繁为简,提高概括能力和表达能力。学会用“知人论世”的方法,联系时代背景,体会文章的思想感情。学会抓住人物的言行等分析人物的性格特点。并借鉴文中刻画人物形象的具体方法,用于自己的写作实践中。 第 烛之武退秦师第二单元 望月怀远 张九龄 海上生明月,天涯①共此时。 情人怨遥夜②,竟夕起a name=baidusnap0/a相思/B。 灭烛怜③光满,披衣觉露滋④。 不堪盈手⑤赠,还寝梦佳期。 【注】 ①天涯:天边,远方。②情人:多情的人。这里兼指作者和所思念的友人。遥夜:长夜。③怜:爱。④露滋:露水多。⑤不堪:不能。盈手:满把。 【赏析】 这是一首怀人诗。全诗八句,句句扣住诗题中的“望月”或“怀远”。首联起笔不凡,意境雄浑阔远,是千古佳句。这两句诗把诗题中的景与情尽收其中,毫不费力,自然浑成。第二联,以“怨”字为中心,以“情人”与“相思/B”呼应,以“遥夜”与“竟夕”呼应,上承首联两句,一气呵成,自然流畅。前四句既有即景生情,又有直抒胸臆,后四句则是通过抒情主人公的行动深入地发挥“望月怀远”的题旨。相思/B之情让主人公竟夕难眠,于是灭烛披 衣,步出门外,谁知这天涯共对的一轮皎月更是撩人心绪,竟让主人公对月枯坐良久,露水打湿衣衫而不觉,这个细节刻画进一步加深了那种竟夕相思/B之情。“不堪盈手赠”承上句“怜光满”而来,构思奇妙,意境清幽,不尽情思悠悠托出。最后诗人把情人相见的希望寄托于梦境,更把对相思/B之苦的宣泄推向了高潮。 2012年高考四川卷 阅读下面的文言文,完成8~10题。 贺钦,字克恭,世家定海,父孟员,以戎籍隶辽之义州卫。钦少颖敏,习举子业辄鄙之曰:“为学止于是耶?”取《近思录》读之,有省。成化二年以进士授户科给事中。因亢旱上章极谏,复以言官旷职召灾,自劾求退。会陈献章被征来京师,钦听其论学,叹曰:“至性不显,真理犹霾,世 即用我,而我奚以为用?”即日上疏解官去,执弟子礼事献章。既别,肖其像事之。其学专读《五经》、《四书》、小学,期于反身实践,主敬以收放心。有来学者,辄辞之曰:“己尚未治,何以治人?”既而从游者甚众,磨砻淬厉,成其器业。如是者十余年,虽不出户庭,而官贵人闻风仰德者,莫不躬拜床下。 弘治改元,用阁臣荐,起为陕西右参议。玺书至而母适病死,乃上疏恳辞。正德四年,太监刘瑾括辽东田,东人震恐思乱。义州以守臣贪残变先发,聚众劫掠,顾相戒曰:“毋惊贺黄门。”钦闻之,往谕曰:“若等吾乡人也,今不幸至此,然吾窃为若等忧,镇城兵不即至耶,如之何?”众初汹汹,至是知悔,罗拜而泣呼曰:“吾父之,愿教之。”钦曰:“惟不杀人,祸可恨。守臣激变,民则无辜,能止杀 以待命,尚不失为良民也。良民何畏焉?”未几,

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