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第一章 从非形式化教育向形式化教育的转变 第一节 远古时期非形式化教育概况 重点、难点：中国奴隶社会时期学校教育的特点及教育的阶级性 一、教育的起源：有几种不同的观点： 1、生物起源论：由法国哲学家、社会学家利托尔诺提出，英国教育家沛.西能页持同样的观点。认为教育现象可超越人类社会范围之外，甚至在人类以前，教育就早已在动物界存在。教育从其起源来说，是一个生物学的过程。是与种族需要相应的，是种族生活天生的，而不是获得的表现形式。 2、心理起源说（模仿起源说）：美国教育史专家保罗.孟录认为：教育起源于儿童对成人本能的、无意识的模仿。模仿是教育的手段，也是教育的本质。 3、劳动起源说：苏联前教育家根据马克思、恩格斯关于劳动创造了人本身的论断而提出。其论据是：第一，原始人教育的需要产生于劳动与生活过程中经验传递和相互协调的需要。第二，人类的劳动也为教育的产生提供了条件。 二、远古时期非形式化教育的实施 1、教育性质——儿童公有。教育只有社会性，没有阶级性。受教育权人人平等。 2、学习内容——社会生活和生产劳动的实际知识与技能。 3、学习方式——在生产和生活过程中进行教育。 第二节 世界早期学校的出现 一、古代埃及的学校 古埃及在公元前2500年左右，即在古王国末期产生了学校。当时的学校有以下类型： 1、宫廷学校：设在宫廷里，专供王子获高级官吏子弟就学，以培养奴隶主国家的高级文武官吏为主要任务，是古埃及最早出现也是最高一级的学校。 2、寺庙学校：设在寺庙里，寺庙的僧职也是该校教师。既培养一般官吏也我皇帝培养修建宫殿、陵墓、寺庙及医治疾病的人员。 3、文士学校：一般设在文士家里，也可在露天。是比较初级和启蒙性的学校。 上述学校均强调机械背诵，反复练习，严酷体罚。 二、古代印度的学校 古印度的教育史与种姓制度和宗教制度密切在一起的。 （一）婆罗门的教育 1、家庭教育：吠陀时期极重家庭教育,家庭教育的主要任务是背诵《吠陀经》。父亲权力极大，拥有对子女的教育权。 2、古儒教育：所谓古儒，是一些对经义粗具研究的人，他们兼具笃信梵天而又能阐述经典的双重品质。他们周游各地，教导青年，被视为神圣的经典传播者。后定居家中，设校课徒，即为古儒学校。学习内容除《吠陀经》外，还有许多基础学科。 （二）佛教的寺院教育：佛教产生后，为了“普渡众生”，实现其济世的理想，乃广设寺院来教育僧侣。只要愿意，不论男女，均可入校。 第三节 中国奴隶社会时期的学校教育 一、学校的萌芽：公元前21世纪，我国夏朝建立，开始出现学校的萌芽形式：古籍中记载有：“庠、序、校”等形式。 二、学校教育制度的初建：公元前17世纪，我国商朝建立，此时，文字已经产生，学校教育机构有庠、序、学、瞽宗四种。 三、学校教育的初步发展 （一） 西周社会概况：公元前11世纪，周朝建立，从周王朝建立到公元前770年是西周，是我国奴隶制的鼎盛时期。其主要标志是井田制、分封制、宗法制和礼制的建立。. （二） 西周的学校教育制度 1、 类型：分国学、乡学两种。前者是设在王都的学校，有小、大两级。后者是设在王都郊外、六乡行政区中的地方学校。 2、 教师：“官师合一”即教师由政府官员兼任。 3、 教学内容礼、乐、射、御、书、数：礼乐按其内容的性质，属于政治教育的范围。射御是军事教育方面的内容。书数是基础文化课。 以礼乐为中心的六艺教育是奴隶社会制度的产物，在它的发展初期，是一种注意在实用性的基础之上，文武兼备，知能兼求、德智体等方面都等到发展的教育。 第四节 古代希腊时期的教育 一、斯巴达的教育 斯巴达的教育的目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人，儿童从小就受到严格的军事教育。斯巴达还很重视女子教育，也对她们进行军事训练。 二、雅典的教育 雅典的教育目的也是为统治阶级培养人才，但其教育的主要是培养有文化、有修养和多种才能、能言善辩、善于通商交往的政治家和商人。他们的教育注重身心的和谐发展，教育内容丰富，教育方法也较为灵活。 三、希腊化时代的教育 在小学教育方面，文字学校或文字教师已经占居统治地位，教学的内容是读写算，中等教育方面，文法学校或文法教师取代了体育的位置，教学的内容是文法与修辞，高等教育方面，以学习军事为主的士官学校衰落，而哲学和修辞学校则兴盛起来。 第五节 古罗马时期的学校教育 一、共和政体时期 （1）小学：罗马的小学教育一开始就是文字教育。 （2）中学：小康以上人家的子女在12——16岁之间入中学即文法学