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宋代杂剧与两宋党争简论的论文.doc
宋代杂剧与两宋党争简论的论文
存文献中的宋代杂剧片断,具有鲜明的时事剧特色,较为集中地反映了关乎国家民族兴衰存亡的两宋党争,从一个独特的角度为我们研究历史和戏剧艺术提供了便利。
关键词:宋代杂剧;庆历党争;新旧党争;庆元党禁;和战之争
中图分类号:j827 文献标识码:a 文章编号:1001-8204(2012)01-0116-05
一
宋代的科白类滑稽戏有一个突出的特点:“大抵全以故事世务为滑稽。”就任二北先生《优语集》所收录的八十余个剧目来看,也多为“时事剧”。这些剧作在反映官贪吏苛、科考弊害、生灵涂炭的同时,较为集中地反映了关乎国家、民族及个人利益的两宋党争,主要为“新旧党争”和“以和战为党争”等相关内容,从一个独特的角度为我们研究历史和戏剧艺术提供了便利。
载于史册的两宋党争有“庆历党争”、“新旧党争”、“庆元党争”。宋杂剧对“庆历党争”没有反映,反映较多的是“新旧党争”。此外,从北宋初以至南宋败亡,宋王朝在辽、夏、金、元的不断胁迫之下,一直是屈辱事敌。朝中的政治派别与政治斗争,往往与国家和战决策密切相关。于是主和主战之争又往往与朝中朋党之争纠结在一起,“以和战为党争”,这在两宋之交的杂剧中有较多的表现,
王安石变法的是非功过,历史自有公论。令我们感兴趣的是,当我们把宋代杂剧中相关剧作与约产生于南宋的话本《拗相公》、元杂剧中反映有关新旧党争中王安石、苏东坡的政治纠葛的剧作,以及拟话本中《王安石三难苏学士》这一系列作品对照研讨时,我们发现在通俗文学领域中,苏轼总是被肯定、被同情的对象,而王安石和他推行的新法以及有关的追随者,则是被鞭挞、被讽刺的对象。.
宋杂剧中,有两个小戏是写苏东坡的。其中,《不笑所以深笑》是说其文句特点,《头上子瞻》则是赞美其神采的。但此剧与新旧党争无关,而另一则小戏却与党争相关:
东坡先生近令门人辈作人不易物赋,或戏作一联曰:“优其几而袭其裳,岂惟孔子;学其书而戴其帽,未是苏公。”腐囚言之。公笑曰:“近扈从宴醴泉观,优人以相与自夸文章为戏者。一优丁仙现曰:‘吾之文章,汝辈不可及也。’众优曰:‘何也?’曰:‘汝不见吾头上子瞻乎?’上为解颜。”据宋代《王直方诗话》载:“盖元祐之初,士大夫效东坡顶短沿高桶帽,谓之‘子瞻样’。”所以有这个笑剧。这个剧目原本也与党争无关,但到了徽宗朝,君臣崇尚熙宁变法,党同伐异,曾在元祐间风行一时、士人们引以为式的“子瞻样”便成为奸邪的象征。丁传靖《宋人轶事汇编》引《师友杂志》曰:
崇宁初,衣服尚窄袖狭缘,有不如是者皆取怒于时。故当时章疏有云:“褒衣博带,尚存元祐之风;矮帽幅巾,犹袭奸臣之体。”盖东坡喜戴矮帽,当时谓之东坡帽;鲁直喜戴幅巾,故言犹袭奸臣之体也。
宋代党争是十分严酷的,凡上了党人碑的官员均遭贬放,死去的也要追贬。苏、黄文诗被禁,凡党人子弟不得入京城,不得与党人通婚,甚至连苏、黄所戴巾帽样式,也在禁绝之列。《头上子瞻》杂剧为我们透露了个中消息。
但涉及北宋新旧党争相关人物的剧作,更多的是对王安石所推行的新法及其追随者的讽刺和鞭挞。
王安石变法的目的本为富国强兵、利国利民,具有极强的现实针对性和可行性,但由于种种原因,最终以失败告终。究其原委,守旧派的反对固然是一方面,但其用人的失误是其失败的一个重要原因。法非不善,用人不当,原想利民,反为扰民害民,最后误国、误民,也害了王安石自己。晚年的王安石对此有过深刻的反省。他在《与参政王禹玉书》中曾痛苦地说:顾自念行不足以悦众,而怨怒实积于亲贵之尤;智不足以知人,而险波常出于交游之厚。
宋杂剧中对那些阿附王安石的无耻小人,也对王安石急于用人、不加选择的做法给以辛辣的讽刺:
熙宁间,王介甫行新法,欲用人材,或以选人为监司。赵济、刘谊皆雄州防御推官,提单常平等事。荐所部官改官,而举将自未改官。盖用才不限资格,又不欲便授品秩,且惜名器也。其时多引人上殿,伶人对上作俳,跨驴直登轩陛,左右止之。其人曰:“将谓有脚者尽上得。”荐者少沮。庙堂之上,官府之中,“将谓有脚者尽上得”,连四条腿的驴头马面都可横行一时,新法执行的效果,可以想见。
王安石新法施行,逢迎者唯其马头是瞻,顺承其意者大多官运亨通。面对这一群官僚动
物,苏轼曾讥之为“有甚意头求富贵,没些巴鼻便奸邪”。这样,新法的施行很快变了味儿。原本是王安石任下层官吏时行之有效的“青苗法”,变成了各级官吏摊派聚敛、搜刮民财的“政府行动”。所谓“青苗钱”,是指春秋播种之际,一些贫民由于天灾人祸等原因,无力耕种,政府便向他们借贷种子钱,等耕种有了收获之后,再连本带息归还政府。这本是于国于民均有利的事情,但在执行过程中,由于百姓上交“青苗钱”的多少成为一个官员升迁的资本
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