6.1 兼爱 同步练习（人教版选修《先秦诸子选读》）.docVIP

兼爱 一、积累与运用 1．下列词句中，加点字的注音全都正确的一项是(　A　) A．破碎乱行(hánɡ)　　　　少食恶衣(è) B．牂羊之裘(zānɡ) 练帛之冠(ɡuàn) C．百人有余(yǒu) 贵必敖贱(áo) D．好士细要(yào) 苟君说之(yuè) 解析　B项中“冠”当“帽子”讲，应读“ɡuān”。C项中“有”连接整数与零头，通“又”读“yòu”，“敖”通“傲”读“ào”。D项中“要”通“腰”读“yāo”。A项无通假字，读音全都正确。 2．对下列句子中加点的词，解释不正确的一项是(　C　) A．视人之国若视其国　　　　视：看待 B．既以非之，何以易之 易：改变 C．胁息然后带 带：腰带 D．是以仁者非之 非：反对 解析　C项中“带”应是名词作动词，当“系好腰带”讲。 3．下列句子中，全含通假字的一项是(　A　) ①贵必敖贱　②天下之难物于故也　③昔者晋文公好士之恶衣　④教驯其臣　⑤然则察此害亦何用生??　⑥破碎乱行 A．①②④⑥　　　　　　　B．①③⑤⑥ C．②③④⑤ D．②④⑤⑥ 解析　①“敖”通“傲”，②“于”通“迂”，④“驯”通“训”，⑥“碎”通“萃”。 4．下列句子中，没有古今异义词的一项是(　B　) A．是以不惮举其身以贼人之身 B．是以不惮举其国 C．蹈火而死者左右百人有余 D．人必从而爱之 解析　A项古义：残害。今义：偷东西的人。C项古义：侍卫人员。今义：方位词，大致范围；动词，控制。D项古义：从，跟随；而，而且。今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。 5．下列加点的词语，意义和用法都相同的一组是(　B　) A.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(然，乃若兼则善矣,虽然，天下之难物于故也)) B.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(视人之国若视其国,品其名位，犹不失下曹从事)) C.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(恶人者，人必从而恶之,昔者晋文公好士之恶衣)) D.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(仁人之所以为事者,凡天下祸篡怨恨，其所以起者)) 解析　A项前一个“然”译为“是的”，后一个“然”译为“这样”。C项前一个“恶”译为“憎恨”，后一个“恶”译为“不好的”。D项前一个“所以”译为“用来……的”，后一个“所以”译为“……的原因”。B项都译为“自己的”。 6．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是(　C　) A．何以易之 B．是以不惮举其国以攻人之国 C．入以见于君 D．韦以带剑 解析　A、B、D三项均为宾语前置句，C项为介宾短语后置句。 二、阅读与鉴赏 课内阅读 阅读下面的文字，完成7～12题。 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。” 既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” 然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。……昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。” 是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行故也。今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”(《墨子·兼爱》，有删节) 7．下列各句中加点的词，与例句中加点词用法完全相同的一项是(　A　) 例句：越王亲自鼓其士而进之 A．是以不惮举其身以贼