未为尧舜用　且向烟霞托的论文.docVIP

　　未为尧舜用　且向烟霞托的论文 　　［摘 要］ 南宋著名爱国诗人陆游，存词145首，其中爱国词不到20首，隐逸词约70首，纤艳词50余首，可以说隐逸词在其词中占了一半。在世乱政昏的时代，他报国欲死无战场，屡被投闲置散，抑郁之际，栖心于佛道，啸傲于烟波，在山水林泉之间构筑着让心灵栖息的精神家园，寻求大自然的庇护和解脱。具体而言，其隐逸词可分为道家词、渔隐词和田园词。 　　［关键词］ 陆游；爱国情怀；隐逸词 　　 abstract:lu you，southern song dynasty famous patriotic poet,it [ore than 50 passionate [it [ost half of his ent but had been repeatedly neglected,depression helped him find spiritual asylum and relief in buddhism and taoism as it [an and of countryside. 　　 key ; hermit verse 　　  　　 　　一、陆游隐逸词的题材 　　 　　刘克庄《后村诗话续集》卷四把陆游的词分为三类：“其激昂慷慨者,稼轩不能过；飘逸高妙者,与陈简斋、朱希真相颉颃；流丽绵密者,欲出晏叔原、贺方回之上。.”［1］此即爱国词、隐逸词、纤艳词。唐圭璋先生的《全宋词》共辑录陆游词145首，其中爱国词不到20首，隐逸词约70首，纤艳词50余首。可以说隐逸词在陆游词中占了一半。具体而言，其隐逸词可分为道家词、渔隐词和田园词。 　　1.“身闲心太平”——道家词 　　刘师培《论文杂记》说“剑南之词，屏除纤艳，清真绝俗，逋峭沈郁,而出以平淡之词，例以古诗，亦元亮、右丞之匹，此道家之词也”［2］。 夏承焘先生也说陆游有不少词是“萧飒衰颓，道人隐士气息很浓重的”［3］。如《鹧鸪天》： 　　家住苍烟落照间,丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹,卷罢黄庭卧看山。 贪啸傲,任衰残,不妨随处一开颜。元知造物心肠别,老却英雄似等闲![hk] 　　[jp2]乾道二年，张浚北伐失败，陆游被劾“力说张浚用兵”而免归，卜居于山阴镜湖，此词即其归里后所作。词中写了隐逸生活的纵心任性：喝完了美酒（玉瀣）就散步穿过竹林，看完了道经（《黄庭》）就躺下来观赏山景。在风景如画的大自然中恣意优游，任情啸傲，但透过优游啸傲的表层，还是不难体会到他内心深处“虚负凌云万丈才”（唐·崔珏《哭李商隐》）的抑郁，于是最终一吐真实心曲：“元知造物心肠别,老却英雄似等闲！”慨叹“由来君臣间，宠辱在朝暮”（白居易《寄隐者》），控诉南宋政府对抗金爱国志士的打击迫害。同此心声者还有《长相思》：“悟浮生，厌浮名,回视千钟一发轻。从今心太平。 爱松声,爱泉声,写向孤桐谁解听。空江秋月明。”同样抒发了勘破世事，欲在松泉之间抚慰心灵回归本真的渴望。 　　陆游此类词作体现出了浓厚的道学思想，这与当时的社会环境及其家学交游是有很深的渊源的。南宋时，“释老方外之徒，上则出入禁苑，结交王侯；下则周旋于士大夫之间，讲经说道，成为座上客。”［4］而陆游一家又世代笃好道教，祖佃、父宰都多方外之交。陆家藏书甚丰，道书一类就有两千余卷，陆游阅读了不少。此外其师曾几和他所交游的方外道学之士对他亦影响颇大，所以他自言“少时喜方药，晚亦学黄老”（《春日对花有感》），在“蹭蹬乃去作诗人”（《初冬杂咏》）后写了不少道学之词。 　　其词亦多写修道、炼丹的游仙生活，如《好事近》： 　　挥袖别人间,飞蹑峭崖苍壁。寻见古仙丹灶,有白云成积。 心如潭水静无风,一坐数千息。夜半忽惊奇事,看鲸波暾日。 　　作者借幻想飞入无欲无求的仙界，表达自己想要摆脱尘俗之累，忘却对家国的牵念，获得“心如潭水静无风”的精神休憩的愿望，清真绝俗，似不食烟火人之语。另如“黄庭读罢心如水”（《一丛花》）；“向药炉经卷，忘却莺窗柳榭”（《安公子》）；“华岳烧丹,青溪看鹤”（《木兰花慢》）都是此类作品。 　　2.“醉听风雨拥蓑眠”——渔隐词 　　垂钓自古以来就是隐逸者赖以寄托人生怀抱的表征，所谓“古来贤哲，多隐于渔”（刘克庄《木兰花慢》）。当隐士走入山林薮泽，也就意味着渔樵生活的开始。此时，江湖薮泽不仅仅是一个寄身其中的生存空间，更是一个相对魏阙而言的精神空间，它积淀了古代文人特有的文化心理、审美情趣和价值取向。虽然陆游由于始终无法忘怀家国而未能成为真正的隐者，然而山水林泉之美、天地万物之祥和却曾无数次拨动他的心弦，抚慰着他受伤的心灵，他在乾道二年罢归之后，一直居于山阴，地近镜湖，于是便有了诸多“渔歌菱唱”（陆游《长短句序》）。如《鹧鸪天》： 　　懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华。双双新燕飞