2-文化人类学的研究范式的类型、特点及其转换教程.pptVIP

文化人类学;第二讲 文化人类学的研究范式 一、范式的概念与特征 二、人类学研究范式的类型 三、范式的转换;自人类学形成以来，西方学术界创立过众多的研究范式，但我国学术界对有关研究范式没有作系统、全面的研究和分析，使许多研究者不了解西方各种不同的研究范式。了解和熟悉西方人类学研究范式的特征、类型和转换，有利于我国人类学的发展和创新。 “范式”的英文为“Paradigm”，源自希腊词“Paradeigma”，意指“模范”或“模型”，由美国著名科学哲学家托马斯·库恩（Thomas Kuhn）于1962年在其经典著作《科学革命的结构》(The Structure of Scientific Revolutions)（1962）一书中提出。库恩对科学发展持“历史阶段论”，认为每一个科学发展阶段都有特殊的内在结构，而体现这种结构的模型即范式。;一、范式的概念与特征 ;《科学革命的结构》一书出版后，研究该书的学者??计其数，关于范式的概念也有多种不同的说法。库恩1990年在哈佛大学的一次研讨会上说，“我自己的看法却成了许多种看法中的一种”。所以，关于范式的概念、特征，学术界也没有达成共识。综合库恩及其他研究者的观点，范式的概念应该界定为：包括理论体系（或假说体系）和方法体系的研究模型。它是研究问题、观察问题、分析问题、解决问题所使用的一套相对稳定的分析框架或模式。 库恩认为，“科学革命”的本质就是“范式转换”，是部分专家学者发现现有范式的理论和方法无法解释某些特殊的现象或新出现的问题，试图采用新的假说、理论和方法替代原有的范式，新的范式经过不断的实践、修正和完善，逐步形成一个较为成熟的研究范式，并为许多人的采用，从而形成与原有的范式不同的新的研究范式。 ;范式不仅是科学研究的必要条件，而且是学科成熟的标志：只有当一门学科的研究者(至少是一部分研究者)形成了共同的范式，该学科才能从前科学时期进入科学时期。 （二）范式的特征 范式有哪些特征？库恩在《科学革命的结构》一书并没有明确说明，学术界也没有共同的看法。笔者归纳科恩的有关论述及学术界的有关研究，结合自己的研究体会，认为范式主要如下几个特征： 1、整体性。 所谓整体性，即某种学术研究形成一套独特的研究体系，有与前人不同的理论、概念和方法，有一套收集资料的方式，有一套完整的研究模式或框架，有共同的认识人类自身和人类社会的认识论。例如，形成于20世纪20年代的人类学功能主义学派，以功能作为自己的研究视角，围绕文化功能形成自己的一套理论体系和方法论体系，以共时性研究作为主要的研究方式，以民族志田野调查作为收集资料的主要方法，与进化学派和传播学派的理论和方法完全不同。因此，人类学界把功能学派形成之后的人类学称为“现代人类学”，而把之前的人类学称为“古典人类学”。 ;2、公认性。 所谓公认性，即该研究范式获得本学科或相关学科的一定数量学者的认同和支持，在一定时间内具有一定程度的公认性。如果没有得到一定数量的学者的认同和支持，则不成为范式，而仅仅是个人的研究模式。例如，以泰勒和摩尔根为代表的进化论的基本理论主要有四条： 一是人类“心理一致说” 。无论是什么种族，也无论是哪一个民族，人类本质是一致的，心理活动是一致的，人类思维中最基本的东西，全人类者是相同的。 二是“独立发明说” ，认为各民族、各地相似或相同的文化现象不是传播的结果，而是“独立发明”的，因为人类的心理一致，物质环境也大同小异，世界各民族的文化都是由简而繁、独自发展而来的。 三是“一线发展说” 。各民族的文化均沿着一条完全相同或相似的路线自动演进。其路线是分阶段的，每一个社会、每一个民族甚至每一种制度，都是依次经过一定的一系列阶段。 四是“逐步进化说” ，认为各民族的文化发展虽然沿着一条路线进化，但有些民族发展较快，有些民族发展较慢。欧洲民族发展较快，处于人类文化进化的最高阶段，而其他民族则分别处于中、低级不同的发展阶段上。自19世纪中叶起，以泰勒和摩尔根为代表的进化论研究范式受到当时世界上大多数人类学家的认同，从19世纪中叶至20世纪初，大多数人类学家均采用该范式，并影响其他学科。 ;3、可模仿性。 所谓模仿性，即某一种范式不仅创立者能够运用，而且能被其他研究者模仿和采用，运用到不同的研究对象中。如果某种研究模型其他研究者无法模仿和借用，也就不能成为范式。例如，列维-斯特劳斯的结构主义范式创立之后，不仅人类学界有许多学者模仿和采用，而且社会学、哲学、文学等学科也有许多学者模仿和采用，哲学中的结构主义主要代表人物是J·德里达（Jacques Derrida）和G·德勒兹（Gilles Deleuze），文化和思想史研究中的结构主义代表人物是M·福柯（M. Foucault），精神分析学中的结构主义代表人物为J·拉康（Jacques Lac