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中西方哲学思想比较;“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。自那以后，情况就是这样。轴心期潜力的苏醒和轴心期潜力的回忆，或曰复兴，总是提供了精神动力。对这一开端的复归是中国、印度和西方不断发生的事情。”（雅斯贝尔斯）;“一个没有能力坚持自身文化的自主性，也就没有能力吸收其他民族的文化以丰富和发展自身的文化，它将或被消灭，或全盘同化。”（汤一介） “不同文明之间的交流过去已经多次证明，是人类文明发展的里程碑。”（罗素）;1、三个世界与三种基本思维模式 2、中国传统哲学思想举要 3、西方哲学思想举要 4、中西方哲学思想比较 5、 “实践转向”与马克思的哲学革命 6、学位课程论文写作要求 致谢; 1、三个世界与三种思维模式 （1）三个世界 1）形下学世界 又名现象世界，指可以或可能被感知、被指称和形下学描述言说的对象性世界。 ——自在的形下学世界 未知自在自然界；潜意识世界 ——人化的形下学世界 世界1—客观物质世界（自然物与人工物） 世界2—主观世界（意识和下意识世界） 世界3—客观知识世界（以物为载体的人类精神）; 2）形上学世界 即本体世界，指不可能被感知，但可以被直觉或证悟、被指称和形上学描述言说的对象性世界 ——客观的形上学世界 唯物主义意义上的形上学世界（物质） 客观唯心主义意义上的形上学世界（上帝或绝对精神等） ——主观的形上学世界 主观唯心主义意义上形上学世界（大我、本我、先验自我等）; 3）超形上学世界 又名空、“无”，指不可能被感知、被直觉或证悟、被指称和正面描述言说的非对象性世界。 空宗和禅宗意义上的“空”：“非有，非无，非亦有亦无，非非有非无”； 庄子言下的“言默不足以载”的“‘泰初有无无’的”“无无”； 马克思所说的“被固定为与人分离的自然界，对人来说也是无”的“无”； 海德格尔意下的“非对象性存在”的“无”。; （2）三种基本思维模式 1）西方的二元论思维模式[二元辩证???] 本质：“虽有合，而实为二”（“心是什么？非物。物是什么？决非心！”） 程序：分—合—分（“始于分，中于合，终于分。”） 实例：经典科学中的波动与粒子、有序与无序、确定论过程与随机过程； 经典系统科学中的部分与整体； 日常生活中的你、我、他。; 2）东方的单元论思维模式[单元辩证法] 本质：“虽有分，而实不二”（“天与人本无二，不必言合”；“体与用，本不二，而究有分，虽分，而仍不二。”） 程序：合——分——合（王夫之：“始于合，中于分，终于合。”） 实例：量子论中的波粒二象性； 混沌现象包含的有序与无序； 克隆技术所揭示出来的部分与整体关系； 《心经》言及的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”; 3）超元论思维模式 ——狭义超元论思维模式 其核心思想是“应无所住而生其心”。 “此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭。” 大乘佛教的“凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫” 禅宗的“山水”之喻以及“前念不生即心，后念不灭即佛。 ” “若见缘起便见法，若见法便见缘起。” “缘起性空”，“缘起即空”。 ; ——广义超元论思维模式 其核心思想是“应有所住而生其心”。 量子物理学家的“盲人摸雪”比喻； 萨特《存在与虚无》：“我使意义来到了事物中。” 海德格尔《存在与时间》：“如果没有‘此在’生存，也就没有世界在‘此’”，“动物没有世界。” 马克思坚持的“人化自然界”思想以及“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生‘关系’，而且根本没有‘关系’；对于动物说来，它对他物的关系不是作为关系而存在的。”;2、中国传统哲学思想举要 （1）阴阳五行智慧 （2）中和中庸智慧 （3）老子的智慧 （4）天人不二智慧 （5）空宗、禅宗的智慧 （6）现代中国哲人的智慧 （7）中国传统智慧的核心;（1）阴阳五行智慧 ;;形下学涵义 变化发展，生生不息；阴阳变化 形上学涵义 通过阴阳变化看到其背后的东西——本体（“易有 太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八 卦定吉凶，吉凶生大业。”） 超形上学涵义 “无极（不能够说的东西）而太极” 如何解读《周易》　 怎样解析五行关系;《太极图》中有一条S形曲线，把一个圆形分为两条鱼形，非常生动地表现了两种因素的运动变化。而且，正是在“阳”的一方发展到最为壮大之际，开始了“阴”的生成；又正是在“阴”的一方发展到最为壮大之际，开始了