第二章 王权和皇权制度.pptx

第二章 王权和皇权制度;一、王权制度的形成及其发展 二、皇帝制度的内容及其特点 三、后妃专权、外戚政治与宦官专权;一、王权制度的形成及其发展 （一）王权制度的形成过程 1、王的名号和权限 夏、商、周都实行王权专制，“王”是中国奴隶社会国家元首的统称，“王”在奴隶社会不同朝代又有不同称呼。夏王朝的最高统治者袭用了氏族公社首领“后”的称号，《说文解字》云：“后，继体君也。”夏王朝的建立者启被称为“夏后帝启”，王位世袭制的王朝从此建立起来。;“予一人”是灭掉夏后建立的商王的别称，《尚书·盘庚上》：“听予一人之作猷。”这里的“予一人”即是商王的自称，它亦是从商朝成汤、盘庚、武丁以致末代帝王帝辛专用象征王权的称号，以表示商王是国家最高权力的体现者。西周奴隶主贵族的最高首领称“王”，《尚书·牧誓》记“王朝至于商郊牧野”。这个王就是周武王姬发。奴隶制鼎盛时期周王的别称是“天子”，《礼记·曲礼下》云：“君天下，曰天子。”《周书·洪范》亦云：“天子作民父母，以为天下王。”;从王的含义来看，三横分别代表天、地、人，一竖是指一个贯通于天地人之间的人。字义本身反映出王被认为是天地人的主宰、最高权力的象征。 从“王” 的字形发展来看，它在周代钟鼎铭文中像战斧之形，古文字学家吴其昌解释为：“王字之本义，斧也。”表明军权是王权的主要构成。 ;甲骨文的“王”字;王同军事密切相关，一是说明最早的君主是由部落联盟的军事首领转化而来的，二是说明早期国家的重要职能是“国之大事，唯祀与戎”，王权是家长制和军事实力相结合的产物。;我国的王权又起源于父权社会，以私有制为特点的父权制，是王权产生的经济基础。古代君主之所以被称为“君”，正是父权制的集中反映。 从文字学的角度来看，“尹”字在甲骨文中与“父”字近形，“君”字从“尹”从“口”，表示他是诸尹中最尊贵者，可以用口指挥。;2、王权行使的方式： 王是早期国家的最高统治者，是国家的象征和代表，王诸侯国有宗主地位。为保证王权的行使，王通过围绕王权的统治机构和所属人员，来行使自己的权力。 第一，王自称是上天和祖宗授予统治权的人间代表，强调“君权神授”，将神权与王权相结合，王是为了“天”或“天命”才降生人间的，以神权为政治服务的“天”或“天命”观，对后世影响极为深远。;第二，王以宗族长兼国家元首的身份实行统治，并且在强化宗法制的基础上巩固自己的统治地位。宗法是由原始的父系家长制血缘组织质变和扩大而成的制度，宗法制在夏王朝的重建过程中起到很重要的作用，是王权的主要支柱。商朝出现父权宗族组织，是西周时期层次分明等级森严的宗法制度的起源。在宗法制下，宗族组织与国家政权的结合更加紧密，周王集君统、宗统于一身，王权制度也随之巩固和发展起来。;第三，王通过使用誓、诰、命、令等文书或口谕行使王权。在《尚书》中有《甘誓》、《汤誓》、《泰誓》、《牧誓》等，是夏、商、周三代在进行重要的军事活动时，由王发布的誓师词。 第四，通过“会盟”、“巡狩”、“朝聘”等方式以控制各诸侯国。相传“禹朝诸侯之君于会稽之上，防风之君后至，而禹斩之。”（《左传·成公三年》）会盟等的主要目的是为了加强王的统治。;3、对王权的制约： 第一，王权受到原有和相继发展起来的地方势力的制约，王朝的更替，并不意味着王权的消失，而是反映了新王朝拥有远超过旧王朝的实力和威权，新的王权在不断削弱地方敌对势力的基础上更加强化。 第二，王权受到贵族元老的制约，亲贵的势力在王朝政治中发挥着重要作用，有时亲贵的权力竟高于王，如著名的“伊尹放太甲”的故事。;第三，王权受到天地、鬼神、祖先等宗教信仰的限制。三代的宗教还没有和王权融为一体，神权有时还处在与王权平行，甚至高于王权的位置。 王权在发展过程中受到诸方面的制约是历史发展的必然，随着社会的发展和国家制度的演变，王权在逐渐摆脱各种束缚中得到加强，向君主专制体制迈进。 ;4、王位继承制度 夏朝的建立者启实现了“家天下”的巨大变革，夏后启还开创了王位传子制度，这种王位继承制度成为家天下的重要内容之一。 从传贤到传子，启是以暴力手段把“公天下”转为“家天下”，变“大同”社会为“小康”社会的第一人，禅让制破产，世袭制诞生，从夏朝的王位继承制看，从启开始，13代，16王，除仲康、帝扃是传兄外，其余皆是传子。夏朝王位继承方式主要是传子。;从兄终弟及到父死子继，商从第一王汤到最后一个王纣，共17代，继位为王者30人，前期以兄终弟及为主，后期以父死子继为主。经九世之乱后，至商末，实行直接传长子的制度。 嫡长子继承制的确立，周代在王位继承制方面沿袭商朝后期父死子继的做法，但有了巨大变革，完成了由父死子继到嫡长子继承制的变革。王位嫡长子继承制的确定，避免了由于争夺最高权力而造成的王族内部互相残杀，保证了姬姓家族占据最高统治地位的稳定和团结。;所谓嫡长子继承制，就是《公羊