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理论探讨　2000 年第 5 期 试论人学的兴起对思想政治 教育的意义 石　义　斌 　　【内容提要】　人学是当代中国的一门显学。本文认为, 人学兴起对当代思想政治教育具 有重大的影响和辐射作用, 包括: 揭示了当代思想政治教育的任务和主题; 奠定了当代思想政 治教育的哲学基础; 规定了当代思想政治教育的核心内容; 提供了当代思想政治教育的科学 方法。 人学作为马克思主义哲学的重要组成部分, 是自从马克思主义哲学诞生之日起就存 在的基本事实。由《共产党宣言》的著名论断“每个人的自由发展是一切人自由发展的条 件”所揭示的马克思的“个体发展论”①, 以及由《经济学—哲学手稿》所揭示的马克思的 “心理建设论”②, 就深刻地表明了马克思主义的人学理论与西方人文主义、人道主义和人 本主义的本质区别。而《资本论》的写作和出版, 则宣告马克思主义的人学理论已成为一种 科学形态③。但是, 人学作为一门科学理论在中国的兴起, 则是 20 世纪 80 年代之后的事 情。20 年来, 人学以不可阻挡的力量向前推进和展开, 并对文学、经济、法律等人文社会科 学产生强大的辐射和影响。那么, 人学的勃兴对当代思想政治教育有何影响? 当代思想政 治教育应从人学得到何种启示和指引呢? 我们对此做一粗浅探讨。 一、人学的兴起揭示了当代思想政治教育的任务和主题 人的现代化, 自文艺复兴时起, 就成为西方社会的历史潮流。人的自身解放、人的自我 意识的觉醒、人的主体地位的确立, 造成了欧洲思想史上的一场大革命, 扫荡了宗教神学 的桎梏, 开辟了人类历史新纪元的坦途。然而, 中国近现代是一个动荡的大变革时代。从 鸦片战争爆发之日起, 尖锐、紧张、激烈的民族斗争和阶级斗争便贯穿整个历史进程。近现 代中国先后经历的几种先进的社会思潮——太平天国农民革命思想、改良派、自由主义的 变法维新派思想和革命派民主主义的“三民主义”思想以及马克思主义, 它们处于不同的 历史时期, 属于不同的类型, 带着各自不同的特色, 但始终都是围绕着“爱国反帝”这一首 要主题而展开。因此,“资产阶级的自由、平等、博爱等民主主义在近代中国并没有得到真 正的宣传普及, 启蒙工作对于一个极为广大的农民小生产者为基础的社会来说, 进行得很 差。无论是改良派的仗义执言或邹容呐喊的平等博爱, 或孙中山的民权主义, 都远远没有 66 ? 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 在中国广大人民的意识形态上生根。相反, 民族自尊和爱国义愤压倒了一切。此外从洪秀 全到章太炎的种种小生产者的空想和民粹主义, 具有深厚的社会土壤, 享有广泛的市场和 长久的影响。”④ 马克思的“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”的个体发展论, 长期在革命 所需要的集体主义的掩盖下, 完全被遗忘在历史的角落里。相反,“人的本质是社会关系的 总和”, 人是革命机器的“螺丝钉”, 倒成了马克思主义的正统教义。手段成了目的。服从于 集体、组织成了个人存在的价值和意义。中国传统以家庭为本位的“集体主义”与马克思主 义在此相遇, 并迅即成为知音。封建时代的五伦关系为同志、领导、组织的革命关系所代 替, 个体的权益和尊