第2课罢黜百家_独尊儒术选编.pptVIP

春秋至秦汉时期，儒家思想的经历：;第2课 罢黜百家，独尊儒术;;1．西汉初年的“无为而治”：（指导思想）;“人法地，地法天，天法道，道法自然。” ——老子;1．西汉初年的“无为而治”：(指导思想） ①背景：秦末战火频繁，社会破坏严重；吸取 秦亡的教训，缓和阶级矛盾。 ②目的：为了恢复生产和安定人心 ③具体政策：与民休息;“黄”：黄帝的学说，修身，养生。 “老”：老子的学说，治国，无为。;④根据材料说出汉初“无为”的作用有哪些？;（1）原因(背景）： 社会潜伏着危机： ①诸侯国势力膨胀、土地兼并严重；②匈奴为患，威胁西汉稳定； （2）目的：为加强中央集权，适应国家统一的发展趋势 （3）出路：采取积极有为的政治思想 ;汉武帝刘彻（公元前156年~前87年）; 汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有为”的政治思想作支撑，那么哪个学派的思想符合当时统治的需要呢？;诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？;1、董仲舒生平（前179 ---前104年）;董仲舒的新儒学思想;阴阳五行学说;“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”; 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同。是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》;三纲五常;评价;三、“独尊儒术”提出的影响 ——儒学成为正统;讲经图;古代的太学; 从隋朝起政府设国子监。国子监有国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。 国子生、太学生、四门生学习儒家经典，律学、书学、算学学生则学习专门技术。 国子学、太学、四门学分别面向三品、五品、七品以上官僚子弟，律学、书学、算学则面向八品以下子弟及庶人。 国子监既是官署（中央的教育管理机关 ），又兼有高等学府的性质。至清代变为只管考试，不管教育的考试机构；;图为北京的国子监牌楼。国子监又称“太学”、“国学”;;北京国子监中的孔子像;2．西汉大兴儒学教育的影响;春秋至西汉治国思想的演变;知识巩固;3.儒学到了汉被赋予了新的含义（ ） A.人定胜天 B.无为而治 C.君权神授 D.仁政思想 4.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（ ） A.“己所不欲勿施于人” B.民贵君轻 C.性善论 D.大一统 5.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了( ） ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③④ D.①②③;6、在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者关系时，下面四人的结论，比较正确的是 A. 政治上的统一确保思想上的统一 B．董仲舒的学说适应专制统治的需要 C．汉武帝的政策使儒家思想逐步成为封建社会的统治思想 D．思想上的统一为政治上的统一服务 ;7.董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲舒提出了( ) A.“春秋大一统”思想 B.“罢黜百家，独尊儒术” C.“君权神授”“天人感应” D.“限民名田”、“塞兼并之路”;8、《史记》记载：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，??狗过梁野。”这段史料：①反映了汉代儒家的思想观念②留下了后人研究天文学的宝贵资料③表现了封建史学家写史的局限性④古史对天象的记载缺乏研究价值 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ ;9.汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用( ) ①举贤良对策 ②重用文学儒者 ③举办太学，讲授儒家经典 ④设立地方郡国学校，广泛传播儒学 A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④; 想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？; 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？并说明理由。;再见