放鶴亭記课件.pptVIP

放鹤亭记——苏轼 ;Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.;;写作背景; 熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。 ;; 郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。” ; 古人言：“玩物丧志”，过于沉迷所玩赏的事物就会丧失积极进取的壮志。春秋时期卫懿公好鹤而亡国，可说是玩物丧志的典型。 卫懿公是卫惠公的儿子，名赤，世称公子赤。他爱好养鹤，如痴如迷，不恤国政。卫懿公把鹤编队起名，由专人训练它们鸣叫，训练和乐舞蹈。他还把鹤封有品位，供给俸禄，上等的供给与大夫一样的俸粮，养鹤训鹤的人也均加官进爵。每逢出游，其鹤也分班随从，前呼后拥，有的鹤还乘有豪华的轿车。 周惠王十七年(前660)冬，北狄人聚两万骑兵向南进犯，直逼朝歌。卫国士兵发牢骚说：“使鹤,鹤实有禄位,余焉能战”懿公亲自披挂带领将士北上迎战，到了荧泽又中了北狄的埋伏，很快就全军覆没，卫懿公被砍成肉泥。 ;卫武公作《抑》：据考证，《抑》是卫武公献给周平王的诫勉诗 。 1.告诫周平王潜心修德以治国，勿颠覆败德而乱政 ； 2.告诫周平王敬慎威仪以显德，勿僭贼威仪以败德； 3.告诫周平王听受善言是敬慎威仪的直接体现。 ;竹林七贤：魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。 ;刘伶尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：“鸡肋不足以安尊拳（身体瘦弱不堪一击）。”其人笑而止’。 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？” ;;整体感知;明确：原文有“饮酒于斯亭而乐之”“隐居之乐，虽南面之君，未可与易也”。从这两句话不难看出，苏轼对隐者的态度——欣羡。借此表现了作者对隐居生活的叹羡和向往，同时也反映了他在政治上受到挫折后的自我解脱的思想。 ;苏轼生平;;背景链接;下列各句中，划线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是( )A．明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓B．独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺C．由此观之，其为乐未可以同日而语也D．子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也; 对下列句子中词的解释，不正确的一项是( ) A．升高而望，得异境焉?升：登上B．鸣鹤在阴，其子和之?和：和睦C．隐德之士，狎而玩之?狎：亲近D．鹤归来兮，东山之阴?阴：北边; 下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ） A．故《易》、《诗》人以比贤人君子若亡郑而有益于君，敢以烦执事？B．纵其所如，或立于陂田尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？C．宜若有益而无损者吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也D．鹤鸣于九皋，声闻于天夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺;翻译;;;精神探访 苏轼必须要用积极进取的理想，去面对孤独苦闷的现实；但是，他既向往自由隐逸的生活，又难舍功名事业的诱惑；他自负才华横溢，故张狂；他自感功业难就，故满腹牢骚。这些无不体现了苏轼内心儒道两种思想的难以调和，苏轼表面上羡慕隐者，但是此时他的骨子里还是进取。 儒是苏轼的“粮店”，积极进取，成就功名，是他赖以生存的生命理想，也是他一生的追求，做下去！ 道是苏轼的“药店”，是他人生不得意时赖以治理