16第16讲敦煌词、中唐文人词、花间词派.ppt

第十六讲 晚唐五代词;一、词的起源： ;1、起源于远古说； 2、起源于《诗经》、《楚辞》说； 3、起源于汉魏乐府说； 4、起源于六朝杂言说； 5、起源于唐诗说； 6、起源于五代说。 上述诸多“起源”说，没有捕捉到“词乃配合燕乐歌唱之歌辞”这一关键点，所以，讨论问题时往往偏离方向。其实，隋、唐之际就已产生了词。词起源于民间，而不是封建帝王和文人。;中国诗乐结合经过三个阶段： 第一阶段：秦以前“雅乐”，所用的乐器，主要是钟、鼓、琴、瑟。 第二阶段：汉魏六朝“清乐”，所用的乐器主要是丝竹，即筝、瑟、箫、竽。 第三个阶段：隋唐“燕乐”，所用的乐器有箜篌、琵琶、笛、铜钹、铜鼓、腰鼓、羯鼓、驼铃等。;牛峤《女冠子》 绿云高髻，点翠匀红时世。月如眉，浅笑含双靥，低声唱小词。　　眼看唯恐化，魂荡欲相随。玉趾回娇步，约佳期。 北宋·李廌《品令》 　唱歌须是玉人，檀口皓齿冰肤，意传心事，语娇声颤，字如贯珠。　老翁虽是解歌，无奈雪鬓霜须。大家且道：是伊模样，怎如念奴！;二、敦煌曲子词：;敦煌曲子的整理： 王重民《敦煌曲子词集》（164首）； 饶宗颐《敦煌曲》（318首）； 任二北《敦煌曲校录》（545首）； 王兆鹏、刘尊明《全唐五代词》（633首）;2、敦煌曲子词的内容： “今兹所获，有边客游子之呻吟，忠臣义士之壮语，隐君子之怡情悦志，少年学子之热望与失望，以及佛子之赞颂，医生之歌诀，莫不入调。其言闺情与花柳者，尚不及半。” ——王重民《敦煌曲子词集·叙录》;《赞普子》 本是蕃家将，年年在草头。夏月披毡帐，冬天挂皮裘。　　　语即令人难会，朝朝牧马在荒丘。若不为抛沙塞，无因拜玉楼。 《捣练子》 孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣。 《浣溪沙》 　 五里滩头风欲平，张帆举棹觉船行。柔橹不施停却棹，是船行。 满眼风波多陕汋，看山恰似走来迎。子细看山山不动，是船行。;《菩萨蛮》 枕前发尽千般愿：要休且待青山烂，水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。　 白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。 《望江南》 天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云。照见负心人。 《抛球乐》 珠泪纷纷湿绮罗，少年公子负恩多。当初姊姊分明道，莫把真心过与他。子细思量着，淡薄知闻解好么？;《南歌子》 　 悔嫁风流婿，风流无准凭。攀花折柳得人憎。夜夜归来沉醉，千声唤不应。　　回觑帘前月，鸳鸯帐裹灯。分明照见负心人。问道些须心事，摇头道“不曾”。 《鹊踏枝》　 叵耐灵鹊多瞒语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。 比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里？欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。;3、敦煌曲子词的风格：通俗质朴、真率自然。 《菩萨蛮》 枕前发尽千般愿：要休且待青山烂，水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。　 白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。 《南歌子》 争不交人忆，怕郎心自偏，近来闻道不多安。夜夜梦寤倒错，往往到君边。 白日长相见，夜头各自眠，终朝竟日意暄暄。愿作合绾裙带，长绕在你胸前。;语言浅显明白，通俗流畅，几乎近于口语。 《望江南》 　 莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，者人折了那人攀，恩爱一时间。 《捣练子》 　 堂前立，拜辞娘，不觉眼中泪千行。劝你爷娘少怅望，为吃他官家重衣粮。 辞父娘了入妻房，莫将生分向爷娘。君去前程但努力，不敢放慢向公婆。;三、中唐文人词： 无名氏《菩萨蛮》 　 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。瞑色入高楼，有人楼上愁。　 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是回程，长亭接短亭。 无名氏《忆秦娥》 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞桥伤别。　 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。; 《菩萨蛮》、《忆秦娥》二词，为百代词曲之祖。 ——宋·黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷1 此词非李白所作，因为它所表现的羁旅行役之感在晚唐五代词中还是十分生疏的，而且它所表现的阔大高远的境界、浑厚清雅的风格，也完全摆脱了花间派以绮艳风情为主的影响。它应是北宋前期的产物。当时人将其嫁名李白，无非是想为此词增高地位，使它得以流传。 ——沈祖棻《宋词赏析》 ;张志和《渔父》 西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 戴叔伦《转应词》 边草，边草，边草尽来兵老。山南山北雪晴，千里万里月明。 明月，明月，胡笳一声愁绝。 韦应物《调笑》 胡马，胡马，远放燕支山下，跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。 迷路，迷路，边草无穷日暮。;白居