第一章文化传播学及其范畴选编.pptVIP

第一讲 文化传播学及其范畴;第一章 文化传播学及其范畴;一、文化的定义;一个民族经过长期积淀而形成的生活方式，是由作为社会成员的人所获得的，包括人的思维、行为、言语，以及知识、信念、艺术、道德法则、法律、风俗及其他能力和习惯的复杂整体。;以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等），由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。日本文化的特征概括为“耻感文化”，认为它与西方的“罪感文化”不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。;中国有几千年的文化，自称中华、中国，自尊心很强，他们的排外情绪很高，一直轻视别国国民，因此，他们不会长期甘受苏联的驱使。 中国一定会察觉到和苏联长期合作的不利，如果有办法使共产党中国的人们理解这些道理和实际利害，使中国和苏联分离也许格外容易。;二、文化的形成;隐性层面由价值判断、义务判断和规范、倾向诸要素构成。;2、文化的获得;社会组织;②教育;非正规化、系统化的教育。;社会 教育;③语言实践：认知过程和语言实践难分彼此;三、文化的特性;对于社会的形成最简单的理解是为了生存集合并且团结在一起。集合有大规模的和小规模的。任何集合意味着放弃某些本能、欲望和爱好，这种放弃同时也意味着彼此的依赖。为了维持社会的稳定还需要形成社会契约——法律和秩序。;2、文化的同一性和差异性;三、主流文化与非主流文化;1、文化的区分;2、主流文化的形成;;主流文化的传播经由许多渠道，大众传媒是主要的传播渠道。任何信息的传播同时也在加强人们的学习，这种学习的形成和规定人们的行为和思想，这些行为和思想被一再强调为合理的。 大众传播积极参与文化建构过程。;3、非主流文化的形成;隋炀帝大业五年（609）设《九部乐》： ① 清乐——指汉乐，汉代正统音乐。汉族传统音乐。 ② 西凉乐——初称“秦汉伎”隋称“国伎”唐称“西凉伎”，由龟兹乐变之而成。 ③ 龟兹乐——西域音乐， ④ 天竺乐——印度音乐， ⑤ 康国乐————《康国》在今中亚乌兹别克一带。 ⑥ 疏勒乐——“疏勒”在今新疆喀什葛尔一带。 ⑦ 安国乐——“安国”在今乌兹别克布哈拉一带。 ⑧ 高丽乐——“高丽” 。 ⑨ 礼毕曲——南朝乐府歌舞音乐。 唐太宗贞观十一年（637），在九部乐之上，取消了礼毕曲，贞观十六年增高昌乐、燕乐设立十部乐，隋唐七部乐、九部乐、十部乐统称隋唐总乐。;四、文化公正与不公正;“被偷走的一代”是澳大利亚历史上一群充满悲剧色彩的人，是20世纪初澳政府推行的“白澳政策”的牺牲品。澳大利亚政府为了对土著实施同化政策，在1910年，澳大利亚通过一项政策，以改善土著儿童生活为由，规定当局可以随意从土著家庭中带走混血土著儿童，把他们集中在保育所等处，接受白人文化教育。他们稍大一点被送到女童和男童收养营；另一些肤色较浅的孩子则被送到白人家中收养。 有人权和机会均等委员会的工作人员曾在长达11个月的时间里，访问了500多位属于“被偷走的一代”的土著受害者。他们指出，土著儿童在收养营里生活在非人的条件下，且经常受到性骚扰。这项政策直到1970年才被废除。 从1910到1970年，全澳大利亚有近10万名土著儿童???政府从家人身边强行带走，这些人后来被称为“被偷走的一代”。;文化不公正的解决方法;第一章 文化传播学及其范畴;第一章 文化传播学及其范畴;1、信息传播的努力方向;2、人类传播的发展阶段;二、信息、传播者、接受者;传播者;传播与受传行为彼此互动的情形;施拉姆关于传播中经验范围的模式;四、传播的形式;GAME;2、连锁/链接过程;3、接受/认同的互动过程;五、传播的效果;第一章 文化传播学及其范畴;文化是传播的文化，传播是文化的传播。 传播促成文化的整合、文化增值、文化积淀、文化分层、文化变迁和文化均质化。 反过来文化对传播也有十分重要的影响，这种影响体现在传播者对受传的文化意义，同时还体现在传播媒介及传播过程之中。;　１、传播是文化的首要和基本功能，文化的其他功能都在这一功能的基础上发展起来的。　 　２、传播是促进文化变革和创新的活性机制。 　３、传播是文化的内在属性和基本特征。 　４、一切文化都是在传播中得以生存和发展的。;人们社会交往活动过程中产生于社区、群体及所有人与人之间共存关系之内的一种文化互动现象。