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　　从《特洛伊之歌》看西方文学经典改编的论文 从《特洛伊之歌》看西方文学经典改编 　　以长篇小说《荆棘鸟》闻名于世的澳大利亚著名女作家考琳麦卡洛在1998年推出了自己的新作取材于荷马史诗的通俗小说《特洛伊之歌》。显然，这是对大家耳熟能详的旧故事的又一次再创造。事实上，荷马史诗自诞生以来就源源不断地为诗人和散文家提供宝贵的素材，更成为后来许多作家创作灵感的一个源泉。众所周知，希腊神话是西方文学作品的母胎。历史学家从神话中能找到历史，信徒能找到宗教，而哲学家能找到哲学。[1]在后现代语境中，经典重构往往伴随着一片解构之声，笔者希望通过荷马史诗与《特洛伊之歌》的比较为经典的重读和重写提供新思路。 　　一.女性意识觉醒 　　作为古希腊人在原始氏族社会阶段所创造的一份丰富多彩的民间口头文学宝藏，荷马史诗塑造了大量丰富多彩的??性形象。但史诗中的女性无论是女神还是凡间女子，都体现出古希腊社会经母系氏族到父系氏族再到奴隶制社会的历史发展进程中，妇女的社会地位一再降低，男性霸权无情践踏女性人格和尊严的社会现实。女性意识，大多指源于女性特有的心理和心理机制，是女性体验和感受外部世界时本身所具有的独特的方式和角度，是女性从自我角度出发，自觉地审视自身的生存状态和外部世界，探本文由论文联盟收集整理究男女关系及其形成原因，追寻生命意义，进而形成自己世界观的一种意识。[2]虽然荷马史诗中的女神和女人的反叛行为表明她们已清醒地意识到树立新的自我以改变自身的社会形象与社会地位的必要性，但史诗中荷马对女性形象的塑造远没有他对男性众生的抒写来的恢弘而又不失细腻。.因此这也为身为女性作家的考琳麦卡洛在重构特洛伊战争这个故事时提供了为女性重新树立形象的美好契机。以海伦为例。海伦的地位从荷马史诗中的惊鸿一瞥一跃而升至小说中无可替代的女主角，其性格也被刻画的更加鲜明突出。她美艳绝伦又作风泼辣，敢笑敢哭敢骂敢爱敢恨，总结起来就是：她的人生她做主！在海伦身上，作者充分体现出当下女性意识的觉醒和成长。但从她的婚姻经历中，我们也看到了男权社会对女性自我意识的扭曲和异化，这也恰恰是女性主体意识成长的真实再现，同时也体现了女性在男权社会中确立自我的艰难。 　　二.由神到人的转变 　　（一）否定宿命论 　　在《荷马史诗》中主要反映了以下两个主题：死亡与命运。在古希腊，命运被描述成一种神秘的巨大力量，它主宰一切，高踞于人与神之上，不可抗拒。无论是人，还是英雄都逃脱不了命运的操纵。人的生死需要接受命运的安排；另一方面，上帝创造了人，人在世间的一切活动和命运还要服从神的安排和需要。希腊悲剧是一种更深刻意义上的悲剧，它不是把悲剧看做人的自由意志（恶）的结果、看做某种人为的插曲或某种超出常规的意外，而是把它理解为生活或生存的一般规律和某种终极性的宿命、理解为人的自为存在（自由意志）与自在存在（命运）之间的一场不可避免的永恒冲突。[3]而在《特洛伊之歌》中，这种神话品格不复存在，它所表现的完全是战争中的人，一个纯粹的人类悲剧。作者几乎抽掉了所有《荷马史诗》中的神话故事，神话中的命运悲剧大多成了性格悲剧，宿命论被予以否定。 　　普罗泰拉有句名言：人是万物的尺度，是存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。[4]这也许可以解释麦卡洛为何放弃神而专注人的写作目的，即：重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性。在这种神文化土壤中产生的故事呈现出张扬个性，放纵原欲，肯定人的世俗生活和个体生命价值的特征，更加体现出西方的人本主义思想。 　　（二）塑造完美英雄 　　荷马时代的英雄追求崇高的荣誉，他们不仅要骁勇善战、才智过人，为了捍卫英雄的荣誉甚至还需要放弃自己的生命。而《特洛伊之歌》由于屏蔽了众神的出现，更多地赋予了英雄人物的人性之美。以阿喀琉斯为例。荷马史诗中的阿喀琉斯是傲慢地凌驾于民族之上的英雄，他的决定、行为往往从个人角度出发。他的个人利益蒙受了损失因而拒绝参战，并且为了显示自己的重要地位而不愿和解，最终导致了希腊军队的重大伤亡，这种易怒与任性正显示了他身上所具有的氏族贵族的个人意识。麦卡洛对这个英雄人物进行了改造，使他成为一个有思想、有原则、善思考、解人意、重感情、英武善战的完美英雄。他与阿伽门农为女俘争风吃醋而退出战斗被改成他按照奥德修斯的计谋，假装与阿伽门农闹翻而退出战斗，以诱使敌人出城而歼灭之的故事。这样的改写，无疑更加彰显出阿喀琉斯作为将领及英雄的个人魅力。《特洛伊之歌》充分地汲取了古希腊神话故事的艺术养分，栩栩如生地刻画了如史诗般悲壮的古代英雄主义人物形象群，折射出英雄主义精神的价值内涵，让读者为之动容，引发了受众对人生价值和生命存在的进一步思索。 　　三.战争起因：殖民扩张 　　表面上看来，这场战争是因斯巴达王后海伦与特洛伊城王子帕里斯的爱情私奔引起复仇之战，然而麦