第三讲、晚清的叛乱：选编.ppt

第三讲、晚清的叛乱：以太平天国运动为中心;一、清朝的衰落与叛乱的根源 ;2、晚清一个突出的社会问题：人口压力及其后果 （1）对宋代以来中国人口增长的一个估计 ; （2）清初以来激增的人口向内地山区移垦及其影响：已开发地区→未开发或开发中地区 ; （3）移民地区的社会矛盾和社会危机：民族或族群构成复杂，矛盾重重且非常尖锐；土客矛盾；村落军事化。 （4）人口增长对于政治制度和地方行政的影响：政府公职的法定数额和科举的名额都没有按照人口的增长速度增长比例而增长；—→激烈的竞争：合法的科举晋升道路狭窄，挤向吏役阶层；—→地方政治腐化，行贿受贿，买官卖官，贪污腐败，敲诈勒索，到处横行。 叛乱的根源：人口压力是晚清叛乱的根源，而且通过人口的迁移将叛乱扩散到新开发的边陲地区，如台湾岛、四川省多山的边区、广西落后的农村、湖南和贵州交界线的土著苗区等，其共同的特点就是，复杂的族群构成和族群矛盾，高度的地方军事化和村社械斗。;3、晚清的政治危机：税收制度与货币制度的混乱 18世纪初期地方税额的固定化（“摊丁入地”），但同时地方附加税制度化并无限制扩张；税收折算银两征收，官府操纵货币制度和税率，这样纳税人实际交纳的税收要比定额多；—→19世纪以来，鸦片贸易使大量白银外流，造成银贵钱贱和缺乏通货、税率上涨的局面，农民的赋税负担日益加重；—→19世纪40-50年代大规模的抗税运动，特别是在长江中下游地区。 ;二、清中期以来的叛乱 ;2、南方的秘密会社及其活动;（3）天地会的社会成员：三教九流人物，各色人等（私塾教师、商贩、和尚道士、搬运工、船户、水手、流浪汉、乞丐等），其会员渗透到社会的各个领域，包括官府衙门（吏役）；形成广泛的有组织的会员网络结构；—→三合会势力的扩展，与清代社会的某些主要发展趋势有关，特别是与国内移民、城市化运动和国内外贸易的发展密切相关，因为在上述进程中，相当一部分人的传统社会纽带已经削弱或被割断，只有秘密结社这种假亲属结构能够给他们以安全、互助和组织安排。 ;3、北方白莲教的叛乱 ; ;（4）1813年豫鲁冀等省的天理会起义：林清、李文成。;三、晚清最大规模的叛乱：太平天国运动（1851-1864） ;1、背景、起因和发展 ;（2）洪秀全的经历与太平天国运动的酝酿和爆发： 洪秀全（1814-1864），广东花县人，世为客家人；—→1827年和1836年两次到广州参加科举考试，都名落孙山，未能取得生员的资格；就在第二次广州应试时，洪秀全得到《劝世良言》一书，在后来对他产生了很大的影响，该书是广州人梁阿发（1789-1855）受英国长老会传教士马礼逊、米怜的影响而于1832年写成的：摘引圣经译本，宣扬“天国”、“上帝”的观念和救世主降临拯救生灵的教义；—→1843年最后一次参加科考又失败，皈依基督教，把《劝世良言》一书看作是上帝对他本人的直接召唤，开始拜上帝，敬耶稣，不事偶像，不拜神像；—→1844年，与冯云山前往广西山区传教，8个月后，洪秀全从广西贵县回到家乡，而冯云山则独自到广西桂平县紫荆山活动，后来创立拜上帝会，总部设在紫荆山下的金田村，分会到1847-1850年间已经遍布广西的几十个县；拜上帝会之所以能够在广西农村创立并得以迅速发展，其社会原因在于，地方政府腐败，民族构成复杂（瑶族、苗族、壮族、汉族、客家人等各种族群），土客矛盾，村社的军事化程度高，另外拜上帝会的领导者和组织者（如冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等）具有非凡的才干；他们广泛发动和组织广西客家人加入拜上帝会；—→“道光三十年十二月初十日（1851年1月11日）”，金田起义。 ;（3）太平军向长江中下游进军和定都南京： 1851年年底，太平军在金田起事后，迅速向北进军，首先攻占永安，接着直趋桂林；—→1852年夏，太平军进入湖南，沿途招兵买马，吸收众多三合会成员入伍；—→1852年9月以来，太平军先后进攻长沙、武昌等重要城市，队伍从几万发展十几万和几十万，声势极为浩大；—→随后，太平军分水陆两路顺长江而下，沿江的许多城镇随占随弃；1853年3月19日，占领南京，改称“天京”，作为京城。 ;（5）太平天国政权的政治体制： A、中央政治安排：天王洪秀全，东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开等。 B、《天朝田亩制度》：规定耕者有其田的土地分配制度；但是大量证据表明，在太平天国占领的大部分地区，地主和佃户的关系始终存在；如果说有把土地所有权授予佃户，那也多是地主逃走之后的无主土地。 C、文官考试制度：其形式在许多方面与清朝的科举制度大体相同，定期在地方和京城举行考试；但是其内容包括基督教的主旨和对太平军领袖的颂词；考试的社会基础也比较广泛，考试似乎