作为诠释的教育研究.pptx

09:37; 为了彰显幼儿园美术教育特色，提高老师们美术教学技能，园部邀请了南京的一名专家来园作专题讲座。会场上，大家济济一堂，专家也是兴致盎然。随着屏幕上PPT一页页打开，专家的讲解也越来越宽泛。然而，刚才还翘首以待的老师们的姿势却有了一些变化：有撑头小憩的，有左顾右盼的，也有顺便干些私活的。会场沉浸在沉闷的气氛中。在会后的交流中老师们反映，专家说的内容面广却不深入，大家大多已经知晓，对自己教育教学的帮助并不大。而且，一人讲、多人听数小时的学习方式让人感觉很疲倦。于是，效果可想而知。 ——《行走在“和而不同”视野下的园本教研》 （溧阳市实验幼儿园 方莉华）;3;4;5;6; 教育学作为一门科学，是以实践哲学和心理学为基础的。 ——【德】赫尔巴特; 实践智慧不只是对普遍东西的知识，它更应当通晓个别事物，因为它的本质是践行，而践行必须与个别事物打交道，从而许多人虽然对其能力没有科学知识，但干起来比起那些有科学知识的人更出色，其他领域也这样，都是具有实践经验的人占先。 ——洪汉鼎.诠释学——它的历史和当代发展[M].北京:人民出版社,2001:314-315.;9;回到事物本身 ——胡塞尔; 教育学就要深深地植根于教育实践，返回于教育实践的创造本性之中。 ——刘旭东.教育学：问题与出路[N].光明日报,2008-4-21.;命令者 指导者 合作者 实践者 ……; 于是，现象学是说：αποφαινεσθαι τα φαινομενα：让人从显现的东西本身那里如它从其本身所显现的那样来看它。这就是取名为现象学的那门研究的形式上的意义。然而，这里表述出来的东西无非就是前面曾表述过的座右铭：“面向事情本身！” ——【德】马丁·海德格尔.存在与时间:修订译本[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2012:41.; 按照海德格尔的看法，现象学这种揭示功能是让事物自身把自己带到光亮之处，是让事物自身把自己从隐蔽状态带入光天化日之下，而不是我们心灵或意识把意义(光明)投射到事物之上，也就是说，是让事物如其所是那样把自己显示出来，而不是将我们的范畴强加于事物，因此这是事物本身的一种存在论的显示，显示事物的并不是我们，反倒是事物向我们显示其自身，是事物自身的力量导致事物如其所是地显现自身。 ——洪汉鼎.诠释学——它的历史和当代发展[M].北京:人民出版社,2001:194-195.;命令者 指导者 合作者 实践者 诠释者;16; 总之, 对于诠释学一词, 我们至少要把握它的四个方面的意义, 即理解、 解释、 应用和实践能力, 前三个方面是统一过程中不可分的组成成分，而最后一方面的意义则说明它不是一种语言科学或沉思理论, 而是一种实践智慧。 ——洪汉鼎.诠释学——它的历史和当代发展[M].北京:人民出版社,2001:8. ; 理解和解释是各门精神科学所普遍使用的方法，在这种方法中汇集了各种功能，包含了所有精神科学的真理。在每一点上，理解都打开一个世界。 ——【德】狄尔泰; 我们说明自然，我们理解心灵。 ——【德】狄尔泰; 实证主义老是停留在“只有事实存在”的现象里。我要对它说，不！没有事实，只有解释！我们不能确定任何“自在的”事实：因为，作如此设想等于胡闹。 ——【德】尼采.权力意志——重估一切价值的尝试[M].张念东,凌素心,译．北京:商务印书馆,1991:683.; 世上写历史的永远是两个人。比如，秦始皇写一部，孟姜女写另一部。 ——黄永玉; 在布鲁纳的叙事学理论的支持下，康纳利和克莱蒂宁认为，认知和语言是一种文化性的塑造过程，它通过自我讲述生命叙事达到感知经验、组织记忆、有目的地建构生命事件的能力。他们非常认同生命与生命故事的讨论不可分割，叙事的目的不在于“生命是怎么样的”，而在于“生命是如何是被解释以及再解释，被讲述以及再讲述的”，这就是弗洛伊德所说的“精神现实”（psychic reality）。 ——魏戈,陈向明.叙事探究及其在教师知识研究中的运用——与美国休斯敦大学谢丽尔·克雷格教授对话[J].教师教育论坛,2016,（1）:12-16. ;23;24;25; 第三种真正的也是最高级的我与你关系是：我以完全开放的态度承认你是一个人，真正把你作为你来经验，我不仅不忽视你的要求，而且我还要倾听你对我所说的东西。 ——洪汉鼎.诠释学——它的历史和当代发展[M].北京:人民出版社,2001: 253.; 我像作者一样处于这同一的世界之内，在我的前理解的完全性前把握中，我运动在与作者同样的意义系统和同样的问题空间之内。 ——洪汉鼎.诠释学——它的历史和当代发展[M].北京:人民