第二十九章李觏的社会思想.pptVIP

第二十九章 李觏的社会思想 ;第一节 论人性与人的欲望 ;（1）上智——“不学而能”的“圣人”； （2）贤人——中人之上，“学而得其本”的人； （3）迷惑——中人之中，“学而失其本”的人； （4）固陋——中人之下，“兀然而不学”的人； （5）下愚——“虽学而不能”的蠢人。 ; 李觏认为，同属人类的任何一个成员，无论是圣人还是愚人，都是有欲望的。他进而认为，人们之欲望的目标就是个人利益的满足。所以，人们都应面对社会实际，不应避而不谈人的欲望问题及利益问题。任何一种社会行为都离不开财物，没有物质基础，社会就失去正常运行和协调发展的起码条件和机制。 ; 李觏认为，人的欲望是无止境的，但必须做到以“道胜欲”，才能保证社会秩序的协调，必须用社会规范控制人们的欲望。 ;第二节 论礼的社会功能 ; 基于上述观点，李觏充分肯定了礼的社会整合功能。可见“礼”是来源于社会整合的需要，又用之于社会整合的。 ;第四，论作为行为 规范的“礼” ; 李觏还进而阐述了礼与其“三支”、“四名”的辩证关系，认为从总体上说，先是有了物质文明、社会文化的需要，然后才产生了社会规范。具体地说就是：社会是先有了道德伦理规范，然后才有行为规范的。 ;第三节 论社会控制 ;第二，论先教化而后控制 ;第四节 论社会治理 ;第三，要掌握和利用社会心理 ;本章要点： ; 2、李觏对“礼”的起源与社会功能的分析十分详尽。主要观点为：生理需求为“礼之大本”；物质文明是“礼之本”；礼具有社会整合功能。从道德规范的角度考察，则“礼”是对仁、义、智、信（“四名”）的总称。从行为规范的角度考察“礼”，则乐、刑、政（“三支”）是礼的辅助物。总之，在他的思想体系中，“礼”是核心。 3、李觏认为社会控制的目的与意义不是为了危害人们的社会生活，而是使人们的社会生活得以在一定规范之内达到协调，所以必须要先教化而后控制；实行社会控制要做到一视同仁，刑罚要取得社会的认同，对越轨者不可轻易赦免。只有这样才能真正发挥社会控制工具维系社会正常秩序的功能。 ; 4、李觏指出，社会治理要坚持以民为本原则，要以满足人民的衣食需求为前提，还要把握民众的“治世思乱，乱世思治”的心理特点，并认为法令是社会治理的命脉。 ;1、李觏的欲望论有何特点？ 2、如何从社会学角度分析李觏对“礼”之社会功能的论述？ 3、试评李觏的社会控制思想。 4、李觏的社会治理思想有什么特点？