古代汉语常识三古今词义的异同.pptVIP

三、古今词义的异同; （一）古今词义基本未变 多爲基本詞彙，古今意義和用法基本相同，個別詞義所指仍有細微差別。如： 坐，古今坐的方法不同，詞義所指的禮儀有了變化。 雷，古今對同一現象的認識發生了變化。 ;（二）古今意义完全不同 綢：古義指纏繞，今義爲絲織品的名稱。（见课本P85） 搶：《戰國策·秦策》：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”《莊子·逍遙遊》：“我決起而飛，搶榆枋。”兩處的“搶”皆“碰、撞”之義。 行李：古指外交使節，指人不指物。《左傳·僖公三十年》：“若舍鄭以爲東道主，行李之往來，共其乏困。”今指出行時攜帶的東西，指物不指人。 ;（三）古今词义既有联系又有发展、既有相同之处又有不同之处 1、词义范围的差异 ①词义范围的扩大。 ②词义范围的缩小。 ③词义范围的转移。 2、词义感情色彩的差异 ①??义褒贬的差异。 ②词义轻重的差异。;①词义范围的扩大。 詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範圍隨之擴大，使古義成爲今義外延的一個組成部分，稱爲詞義範圍擴大。 菜：古義專指蔬菜。 《说文》：”菜，草之可食者。”到宋代，菜仍不含肉、蛋等副食。到吳敬梓《儒林外史》時，菜已經由專指蔬菜而兼指肉、蛋等副食。 睡：古義指打盹。後來“睡”由“坐寐”發展到各種方式的睡覺。 （以上二例详见课本Ｐ86）;糧：古義指外出時隨身攜帶的（供旅行者吃的）乾糧。《莊子·逍遙遊》：“適千里者，三月聚糧。”唐陸德明《經典釋文》注：“居家爲食，行道曰糧。”後來泛指各種糧食。《後漢書·和帝紀》：“詔貸被災諸郡民種糧。”这里“糧”指糧食。現在所說的“糧”也是幹濕生熟均可。 皮：古專指獸皮。今泛指多種事物的表面部分以及皮一樣的東西。《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？”《左傳·襄公二十一年》：“譬於禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。”《禮記·坊記》鄭玄注：“古者殺牲，食其肉，坐其皮。” 江：古專指長江。后泛指河流。杜甫《秋興八首》其七：“關塞極天唯鳥道，江湖滿地一漁翁。” ;②词义范围的缩小。 詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範圍隨之縮小，使今義成爲古義外延的一個組成部分，稱爲詞義範圍縮小。 宮：古代所有人居住的房子都稱“宮”。《經典釋文·爾雅音義》：“宮，古者貴賤同稱宮，秦漢以來，惟王者所居爲宮也。” 现在，“宮”的意義範圍又進一步縮小，指一些群衆集會的地方，如“文化宮”、“少年宮”、“科技宮”等。（见课本P87） 臭：古義泛指各種氣味。《周易·系辭》：“同心之言，其臭如蘭。”在表示穢氣時在“臭”之前加“惡”，如《禮記·大學》：“如惡惡臭。” 後來泛指各種氣味而專指穢氣，如《孔子家语》：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭也。”“臭”和“香”相對，顯然指穢氣。 ;蟲：古代對動物的總稱。《爾雅·釋蟲》：“有足謂之蟲，無足謂之豸。”《大戴禮記·易本命》：“有羽之蟲三百六十，而鳳凰爲之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟爲之長；有甲之蟲三百六十，而神龜爲之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍爲之長；倮之蟲三百六十，而聖人爲之長。”後指人以外的其他動物，《西遊記》第一回：“如今人蟲之內，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。”再後來專指昆蟲。 方言中，蛇稱長蟲，虎稱大蟲，仍可見端倪。 ;穀：古義泛指各種糧食作物。《詩經·豳風·七月》：“其始播百穀。” 后專指一種農業作物——穀子。 子：古義爲子女的總稱。後專指兒子。 金：古義指金屬的總稱。後專指黃金。 此外，如朕、丈夫、丈人、禽等。 ;③词义范围的转移。 詞義在發展演變過程中，今義古義之間不存在類屬關係，只是具有一定的聯繫。詞義範圍由某一事類轉移到另一事類，由甲範圍變爲了乙範圍。 羹：古義指帶汁的肉，亦指帶湯煮熟的蔬菜。後來指湯類的食品。王建《新嫁娘》：“三日入廚下，洗手作羹湯。”“羹”“湯”同義連文。 涕：古義指眼淚。《左傳·襄公二十三年》：“臧孫入哭，甚哀，多涕。”上古鼻涕用“泗、洟”來表示。《詩經·陳風·澤陂》：“涕泗滂沱。”毛傳：“自目曰涕，自鼻曰泗。”後來由眼淚變爲鼻涕。上古漢語中一般不用“淚”，漢代才有“淚”。王褒《僮約》：“目淚下落，鼻涕長一尺。”於是淚、涕分工，涕主要表示鼻涕。但漢以後仍有用“涕”表示眼淚者，如《出師表》：“臨表涕零。” ;葷：古義指蔥蒜等有辛辣刺激氣味的蔬菜。《說文·艸部》：“葷，辛菜也。” 後指魚肉等肉類食品，《舊唐書·王維傳》：“居常蔬食，不茹葷血。” 暂、湯（见课本P88）寺、钱 等。;2、词义感情色彩的差异（见课本P89） ①词义褒贬的差异。 A由褒義變爲貶義 復辟：古義指恢復君位。今義指反動勢力捲土重來。 爪牙：古義指勇猛的幹將、得力的助手。後來指壞人的幫兇。 B由貶義變爲褒義 鍛煉：古義有玩弄法律誣陷人的意思。用爲貶義。今