从“亲亲相隐”原则看“窝藏、包庇罪”的论文.docVIP

　　从“亲亲相隐”原则看“窝藏、包庇罪”的论文 前言： 在漫漫的5000年中华文化长河中，儒家思想独逐步孕育成中华民族的主流思想。儒家思想重视伦理道德，“尊尊”“亲亲”四字可谓儒家对社会秩序构想的浓缩。“亲亲相隐”原则是儒家伦理道德观“亲亲”在刑法的落实与体现。在以家庭为本位、重视血缘亲情关系、提倡礼与法相融合的中国社会里，“亲亲相隐”这一富有人性的原则在古代司法制度中得到广泛应用，也发挥了不可磨灭的作用。然而，新中国建立后，这一原则却没有被法律所吸收与运用。现行刑法规定的“窝藏、包庇罪”，无论行为人是否是犯罪人的亲属，只要实施了包庇、窝藏犯罪分子的行为，就可能触犯此罪。在构建和谐、法治社会的今天，这样的规定是否有利于社会的和谐发展，是否符合法治的要求。本文试图通过探讨“亲亲相隐”原则的历史发展，长存于古代的原因和其存在的意义，进而分析窝藏、包庇罪主体范围的不恰当性并提出修改的建议。 关键词：亲亲相隐 窝藏、包庇罪 伦理道德 一：亲亲相隐的历史渊源 早在先秦时候，孔子在“有父攘羊”一案中认为“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”○1《孟子》载：“桃应问日：‘舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何?’孟子日：‘执之而已矣。.cOm“然则舜不禁与?’日：‘夫舜恶得而禁之?夫有所受之也。’‘然则舜如之何?’日：‘舜视弃天下犹弃敝跣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身沂然，乐而忘天下。○2