美学第四章审美经验论选编.ppt

第四章 审美经验论;基本章节; 第一节 审美经验的性质和特征;一、审美经验理论的历史回顾;2、中世纪美学在根本上乃是神学的一个组成部分。奥古斯丁认为，审美经验的真正内涵便是对于上帝的爱。他揭示了审美经验的超验性维度。 3、随着西方近代哲学的认识论转向，西方美学的研究重心也转向了审美经验的探讨。这在英国经验主义美学中表现得尤为明显（单选），其发展为两个阶段：第一阶段以夏夫兹博里（第六感）、荷加兹、哈奇生为代表；第二阶段以休谟为代表，他的主要特点是明确地把审美经验归结为情感活动，从而把审美与认识活动区别开来（单选）。 ;4、经验主义者只看到情感与理智、审美与认识之间的区别，而忽略了二者之间的联系，具有一定的片面性。德国古典主义美学家康德统一了审美经验的理性认识和感性认识。康德认为，审美经验的产生根本特征在于想象力和知性的协调一致。二者的协调是通过二者之间的游戏来完成。;　 5、现代西方美学是作为对近代美学的反叛而出现的，但在审美经验问题上却表现出明显的连续性，形成了很多流派，总体上可划分为科学主义和人本主义两大类型（多选）。科学主义美学的思想基础是逻辑经验主义或逻辑实证主义，其基本倾向是试图通过实证或科学的方法来解释审美经验。而人本主义则极力排斥自然科学的实证方法，试图把美学建立在人文科学或精神科学方法论的基础上。;（1）科学主义： ①乔治·桑塔耶那：“美是客观化了的快感” ②托马斯?门罗 “拒绝超经验的价值和原因”，主张以现代的心理学为基础，“尝试科学地描述和解释艺术现象和所有与审美有关的东西。” ③杜威认为艺术是自然经验的延续与完善化，审美经验就来自于日常经验，美的形式唯有凭借经验才能理解并得到享受。“艺术即经验” ;④维特根斯坦为代表的分析美学的观点，最终还是奠基于经验——经验能否证实或证伪：其实质仍是通过语词的运用来分析审美经验的具体涵义。 ⑤瑞恰兹为代表的语义学美学，他运用语词意义与功能的分析方法，批评传统美学对美的种种抽象、虚幻、不精确的界定，认为所谓“美”只不过是对象在观赏者身上所引起的一种主观的情感反应即经验而己。 ;（2）人本主义 西方现代的人本主义美学可以划分为直观主义和解释学这两大传统。 直观主义的特点是将审美经验归结为非理性的直观或者直觉活动。属于这一传统的思想家包括叔本华、尼采、柏格森和克罗齐。 解释学的代表人物是胡塞尔、英伽登、杜夫海纳。;　5、当代西方美学仍然把审美经验问题作为研究的中心课题之一。 　6、总而言之，从古希腊到现当代，审美经验问题一直是西方美学家所谈论的一个重要的问题，它构成美学学科的重要内容。;［名词解释］审美经验：指的就是人们在与对象的审美关系当中，构成并评价审美对象的过程。在这个过程中，人们通过审美的愉悦而把握到了存在的意义和人生的真谛，因而构成了人生实践的一种重要形式。P219;“审美经验”与“美感”的区别（P217）;［简答］什么是审美经验的基本性质？ ;②审美经验从根本上说乃是人生实践的一种重要形式。审美经验最根本的性质是它的实践性。 首先，艺术活动本身就是艺术家审美的人生实践，它是与艺术家探求人生真谛，追求艺术真理的人生实践相统一的。艺术家的审美经验具有人生实践的性质。艺术创作的内容、题材、结构模式等来源于生活，艺术家从生活中获得创作灵感 。 例如：刘心武的秦学，从现实生活中找秦可卿的原型。 ; 其次，这种实践性导致审美经验具有创造性和生成性。 再次，审美经验不仅仅是艺术家的人生实践，随着艺术作品为人们所接受和欣赏，它必然要和广大接受者的人生实践发生紧密的联系。好的艺术品不仅可以帮助读者认识和理解社会，更重要是陶冶读者的情操，对他们的人生实践起正确的导向作用。; 上面对审美经验实践性的分析主要是着眼于艺术作品的创造和接受过程，但审美经验在艺术、社会和自然领域都可能发生。自然的审美经验与人生实践同样有着密切的联系。 例如： 中国的“比德”和“畅神”说。比德——是指人们在艺术创作中总是习惯于把自然物的某些特征人格化，使之比附于人类的某种道德情操。畅神——是指自然景观的审美价值在于可以使欣赏者的情感得到抒发和满足，使人的精神为之变得舒畅和愉悦。 综上所述，审美经验的基本特性是实践性。 ; 例如中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理。 竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；春天（春山）竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度； 竹子空心，象征谦虚。品格虚心能自持。 竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则， 凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节；品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。;畅神：