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　　分析民法和私有之间的本质联系的论文 分析民法和私有之间的本质联系 　　我国是以公有制为主体、多种经济制度并存的社会主义国家。也就是说，社会主义的公有制是我国不可动摇的基础，也是我们国家的立国之本。但是，经过几十年以来的发展以及在建国六十多年来我国所吸取的许多教训，我们党和我们国家意识到了一个很重要的问题，即单纯的公有制就现在的社会主义发展阶段来说并不是一个最好的选择。我们是要建市社会主义公有制的基本方向不动摇，但是公有制如果丧失了私有制发展作为基础地位，则在当前的国际形势下不能保全自己，反而可能会造成一定的拖累。大跃进的惨痛教训已经充分说明了这一点。在这个认识的基础上，党和国家充分意识到了私有制的重要性，在法律上也开始明确公法以及私法之间的差别以及私法所具有的重要意义。如果我们想要在社会中不断给予公???更高的社会地位，就要充分发挥出民法的私有化能动作用。 　　一、民法所具有的私有性质 　　民法的本质是对公民所具有的私有财产进行相应的保护或者定义。通过民法的定义，在财产关系上，只有能够拥有财产人格的人才能够拥有当下财产关系的主体地位。也就是说，把人做为主体的财产关系就可以称为财产的私有关系，而财产的私有关系对于在制度上存在私有制的社会来说就处于一种本质关系的地位，并且能够深远地影响社会上的生产关系以及生活方式。民法作为一种可以调整私人的社会关系的法律，是完全立足于社会私有财产的基础上的，是保护私人利益的法律。.因此，私有制是民法出现以及立足的根本，是民法用来构造其存在精神意义的基础，因此从民法的角度上来讲，无论是所赋予的所有权还是所赋予的人格权都被包含在了私有权的内涵之内，属于民法中的特有概念。在民法上，所有权一直具有其主体人格的意义，因为这项权利充分反映出了人所具有的相关主体性。一个人如果在法律意义上并不拥有所有权的话，也就意味着在拥有自己人格以及维护自己人格这个方面没有自己的权利。因此所有权所针对的范围包含但不只包含财产处置权，也包含着对于自己人格的维护权和尊重含义。黑格尔曾经在其著作中说过这样的一句话：所有权之所以是理性的权利，不在于其能够满足自身的需要，同时也是因为它能够抛弃人格方面的纯粹的主观性成分。所有权作为一种秩序，使人能够占有以及支配财产的先决条件，其主要意义就是能够满足人本身的需要本文由论文联盟收集但是在此基础上，物质人格主要是通过对于物品的所有权关系支配所得来的。因此，民法所具有的私有性质我们可以简单归结成以下论证，即人把自己的意志充分体现在对于财物的支配关系换种说法就是所有权这一秩序方式上的。 　　二、民法和人格私有之间的关系 　　民法和人格私有之间的关系主要包括三个方面，即自我人格的拥有性；自我人格所拥有的意志性；自我人格的自由性。 　　首先是人格的自我拥有。民法的立足根本就是私有。在这里，凌驾于财产私有之上的是人对于自身人格利益的私有化。一般观点认为，人本身对于自己是属于绝对的拥有关系，但这是这里面的所谓拥有指的是对身体拥有支配的资格，而不是对意志拥有。在民法当中，人格一共包括两个方面，即身体和支配身体的意志。身体在这里起到了一个生命载体的法律意义，也是自身的人格的载体。作为民法定义下的人，其一切的人格内涵以及一直都是需要存在于人本身的肉体之中的，也就是说，人可以根据自己的意志来对身体发出行动的信号，通过意志的支配进行相应的活动，获得其对应的主体性。因此在民法当中，人的身体必须被看做是人格，而不是单纯的物质甚至是工具，更不能成为被随意侵犯的物质对象。所以，民法中把人的身体定义成为人格，成为权力基础的一个事实，是为了奠定人受到尊重的人格主体地位。 　　其次是人所拥有的自我人格所体现出来的意志性。这是人之所以能够拥有自身人格内涵的本质原因。人与其他动物最大的不同点就是人对自己的主体性进行充分理解以及认识，而这个主题性所代表的含义就是指人能够自行做出对事物的判断以及决定，也就是说，人能够通过自己的主观判断来获取自己对自己有利的行为，并清醒认识到这个行为所能带来的后果。意志是人格的精神表现形式，是人身体的产物，也就是说意志是和人的物质性直接相互关系的。人有自我意志，自然也会产生意志的自由。但这个一直往往并不完全取决于自身对某种自由的向往以及追求。换一种说法就是，人本身的意志可能会受到其他人的意志的影响甚至是支配。在这种时候，人即使是已经有了自己的意志也不再存在意志上的自由。这个时候。人的所谓自由已经成为了一个含义更加广阔的代名词，指的是一种社会属性的概念。 　　第三是人的自我人格所存在的自由性意义。如果在民法的标准下人格是具有自我意志的，那么人格就可以在法律标准下被判定成自由的。人作为民法的主体，可以代表着民法的本质。因此，人具有人格的自由，换一个角度来说，就是人具有人格的私有权利。人一旦丧失了自由，就