1.2为君权辩护课时演练（岳麓版选修二）.docVIP

1.2 为君权辩护 一、选择题 1．右图是被基督教会奉为圣人，有“神学界之王”之称的阿奎那，他论证“君权神圣”的特点是( ) ①把理性引进神学 ②排斥理性 ③运用“自然法则” ④从世俗权力角度出发 A.①② B．②③ C.①③ D.②④ 2．“既然对上帝能做什么事提出质疑是无神论和亵渎的行为，那么臣民对国王所做的事提出质疑也是胆大妄为和对上帝的不敬。”这是谁的观点( ) A．托马斯·阿奎那 B．詹姆斯一世 C．马基雅弗利 D．霍布斯 3.阿奎那从基督教的宗教权力至上出发，提出“君权神圣”理论，这一理论的实质是( ) A.完善神学理论 B.讨好教会和君主 C.从神学的角度为君主的权威辩护 D.宣传君权高于教会的权力 4.西欧近代早期君主专制统治形成的背景是( ) ①资本主义的萌芽和发展 ②王权力量的逐渐强大 ③西欧开始进入封建社会 ④教权至上理论盛行 A.②③ B.①② C.③④ D.①④ 5.（2012·江门高二检测）詹姆斯一世在议会中声称“国王完全有理由被尊称为神，因为他在人间行使类似神权那样的权力”。这充分说明( ) A.他是教会组织的统治者 B.国王权力必须在神权之上 C.他在极力贬低神的地位 D.他在借助神权强化王权 6.（2012·昆明高二检测）英王詹姆斯一世明确提出“君权神授”，其根本目的是( ) A.从神学角度论证君主专制的合理性 B.为推行君主专制统治制造理论依据 C.宣扬国王是上帝的代理人，是尘世间的最高权威 D.强调国家权力的集中和统一 7.(2012·深圳高二检测）从阿奎那的“君权神圣”学说到詹姆斯一世的“君权神授”主张，都体现了( ) A.对基督教神权统治的绝对认可 B.重视人民的基本权利 C.强调国家权力的集中和统一 D.违背近代欧洲民族国家形成的潮流 8.“一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应做的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道。”这说明马基雅弗利主张( ) A．新君主应继承传统的“美德”观点 B．推翻“新君主国” C．新君主可以放弃传统“美德”而不择手段 D．君权神授 9.下列思想主张在马基雅弗利的书中不可能出现的是( ) A．君主的权力靠自己获得 B．把理性引进神学 C．新君主兼有狮子的凶猛和狐狸的狡猾 D．罗马教廷是造成意大利分裂的罪魁祸首 10.右图为17世纪英国思想家霍布斯，他曾说：“主权最终来自人民……统治者的权力是绝对的，但国王掌握的权力并非神授。” 对此理解正确的是( ) ①反对君主专制 ②否定君权神授 ③人民要服从统治者 A.①②③ B.②③ C. ①② D．①③ 11.(2012·梅州高二检测)右图是关于马基雅弗利思想的著作《做狮子也要做狐狸》，汇集了马基雅弗利伟大思想的精华，他在书中告诉我们如何成为人生的最后胜利者。下列思想主张在该书中不可能出现的是( ) A．君主的权力靠自己获得 B．把理性引进神学 C．新君主兼有狮子的凶猛和狐狸的狡猾 D．罗马教廷是造成意大利分裂的罪魁祸首 12.某历史兴趣小组编排“为君权辩护”的历史情景剧，以下台词出现错误的是 ( ) A．托马斯·阿奎那：我用“自然法则”来论证“君权神圣” B．马基雅弗利：我从世俗权力角度为新君主国论证 C．霍布斯：我用近代自然科学方法论证君主统治的合理性 D．詹姆斯一世：我认为君权是神授的，国王当然不能与上帝相提并论 二、非选择题 13.阅读下列材料： 在欧洲中世纪的漫长历史中，基督教神学在意识形态上占据支配地位，教权制约着王权。到了近代，“新君主”以其强有力的手段，结束了封建社会的混乱局面。随着欧洲近代君主政体的形成，鼓吹“君权神授”和“君权至上”的政治学说兴起。 请回答： (1)中世纪最著名的神学家阿奎那的代表作是什么?他在论证“君权神圣”时有何特点? (2)“君权神授”学说在“君权”与“教权”的关系上有何区别? (3)“君权神授”和“君权至上”学说顺应了怎样的时代潮流? 14.阅读下列材料： 材料一 马克思曾经肯定马基雅弗利(1469-1527)及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。 ——潘汉典《君主论》译序 材料二 必须理解：一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应做的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道。 ——马基雅弗利《君主论》 材料三 他(马基雅弗利)那些歌颂强者、宣扬暴力的主张，都是围绕着一个中心思想——为了实现意大利的统一这个最高目标，可以不择