2011年普通高等学校招生全国统一考试语文(新课标)附答案详析.pdfVIP

2011 年普通高等学校招生全国统一考试 语 文 第I卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读(9 分，第小题 3 分) 阅读下面的文字，完成 l–3 题。 《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统 治阶级拿它来做封建教化的工具。 从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当 作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用 和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚 做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往 往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“ 献 诗 陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总 和“瞽献曲”或者“瞍赋”、“ 矇 诵 ” 并提。 在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都 是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”， 例如《左传·宣公二年》记载宋 国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上 说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给 采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。 在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“ 赋 诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演 唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅 仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《 左传·襄公 二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗 经·郑风·将仲子》一诗。《 将 仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱 着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”， 别 人看来总是为了一个叛臣。 诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺 术了，“ 赋 诗”、“ 献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封 建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到 安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以 意逆志”， 最 后把诗尊为“经”。 直 到 五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放 射出夺目的光辉。 (摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》) 1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是【】 A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封 建教化的工具。 B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为 一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐 宾主的节目。 C．所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏 的目的。 D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工 的演唱来呈献。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是【】 A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟