民俗人生仪礼.pptVIP

第四章 人生仪礼;人生轮转图;二、哲乃普的过渡礼仪理论;（二）过渡礼仪理论的主要内容 哲乃普认为，无论是个体在一生中还是群体在生存发展中，在空间、时间、以及社会地位上都时时经历着从一种状态到另一种状态的过渡，特别是在两个精神世界（即，平凡或世俗与神圣或宗教）之间的过渡。 在这些过渡进程中，为了解释对人生和自然的疑问，不同文化群体的人们发展出各具特色的行为方式来满足自己的好奇和安慰自己的恐惧心理。哲乃普认为通过将这些过渡行为划为一种特别礼仪种类，便可从中分析出一个共同的仪式进程 。哲乃普将此进程中的礼仪行为称为“过渡礼仪” ; 哲乃普提出的“过渡礼仪 ” ，认为这些仪礼都具有共同的意义，就是都可以使人实现从一种社会状况向另一种社会状况转变。这些仪式过程向人们展示三个阶段： “脱离仪式”（分离礼??? ） “转变仪式” (边缘或阈限礼仪 ） “合入仪式” (聚合礼仪 ) ;三、诞生仪礼;（一）求子习俗 1、向神灵祈子 拴娃娃（天津） 观音送子 碧霞元君送子 张仙送子 ;;3、性器崇拜与性行为模仿巫术 属于原始的生殖崇拜，即在某种神圣的时间、地点场合对某种生殖器象征物加以祭拜和进行交媾行为的模仿。 云南永宁摩梭人求子仪式“祭山” 、“久木鲁” ;云南剑川石宝山 白族独特的崇拜：阿央白;（二）孕期习俗;2、孕期馈送 宋吴自牧《梦粱录·育子》:“杭城人家育子﹐如孕妇入月期将届﹐外舅姑家以银盆或彩盆﹐盛粟秆一束﹐上以锦或纸盖之……并以彩画鸭蛋一百二十枚﹑膳食﹑羊﹑生枣﹑栗果﹐及孩儿绣，彩衣﹐送至婿家﹐名催生礼。 “催生担” “吹笙”（杭州） “分床铺”（上海） ;3、接生习俗 临盆，指分娩。旧时分娩坐于盆中，故称。 落草，满族称婴儿降生为“落草”。妇女临产时，将炕席卷起，放块石头压在席卷上，拿一些谷草铺垫在炕上，将孩子生在草上，故称“落草。;（三）贺生习俗; 2、满月，进入人群仪式 产妇在生产后的一个月内不能做事，不能出门，叫做月子. 　 “兜喜神圈” 送米酒。　　吃红蛋。  满月之后，还有在一百天时所举行的庆贺仪式，称“百岁”，“百晬”，“百禄”。都含有祝福小孩能够健康长寿的意欲。 ;;四、成年仪礼;（一）成年仪礼的习俗表现;2、与养育幼子相结合的成年礼 成年礼具有孩提时期而长大成人的标志意义，故而在许多地方有为男女少年举行庆贺顺利通过养育阶段的仪式。 广东省等地的“出花园”;3、相对独立的成年礼 “庆号”仪式（上海）：即为拥有成人资格的字而庆贺。;福建举办传统汉服成年礼活动 ;温州乐清“保嗣酒” ;各国成年礼;2012年5月，46岁的伦敦摄影师史蒂夫-戴维有幸目睹了南太平洋岛国瓦努阿图的“死亡跳”仪式，并用相机记录了这一惊心动魄的过程。 ???????;南非青年的成人礼：古老割礼仪式 南非科萨族青年在接受了称为“ulwaluko”的古老割礼仪式以后，才算真正步入成年。手术结束之后，他们会在东开普省的村庄外面过上一段好似隐居的生活。他们裹着仪式用的毛毯，脸上涂着白粘土以示纯洁。 ;刚果：锉牙礼????少男在成人仪式上由族长用锉刀将门牙锉成尖刀状。据说这种“锉牙礼”意味着少男已长成“男子汉”，可以与任何野兽搏斗了。????;【非洲哈莫部落成人礼少年裸体跳牛】在埃塞俄比亚的Hamar部落，12-15岁的少年要参加跳牛仪式来证明自己成年。他们几乎赤身裸体，全身只是象征性地缠上几根绳索，在众目睽睽之下从牛身上跳跃四次。如果没跳过去，就不可以结婚，而且还可能被激怒的牛踩上一脚。 ;澳大利亚：断齿礼????澳洲土著人的有些成人仪式上，人们要把少男的门齿折断，并让他们断食。仪式上还有当场考试：少男必须在大人制造的种种”恐怖音响”面前镇静自若。如能有幸通过此关，第二关便是接受3名成年男子的挑战，在格斗中即便负伤流血也要坚持到最后一刻。???;;墨西哥：负重游水????在海滨地区的某个部落，男孩的成人仪式非常奇特：每人须携带一块沉重的大石头游过一条海峡！;秘鲁：跳崖礼????男孩在成人仪式上须通过的唯一考试，是从约8米高的悬崖上跳下，胆怯者就永远不能成为“大人”。尽管每次仪式上都有一些少年在跳崖时摔得鼻青脸肿，但这种古老的“跳崖礼”至今仍在秘鲁盛行。;成年男子维多利亚瀑布体验成人礼 ;日本1200名少女身着和服参加成人礼 ;;（二）成年仪礼的规范与特征;2、成年仪礼的