海西诗风课件：诗言志与诗缘情.ppt

第三课 诗言志与诗缘情;诗言志; “诗言志”是我国古代文论家对诗的本质特征的认识。作为理论术语提出， 出自《尚书·尧典》中记舜的话说:“诗言志，歌永言，声依永，律和声。” 其它文献也涉及到，如《左传·襄公二十七年》记赵文子对叔向所说的“诗以言志”; 《庄子·天下篇》说:诗以道志。《荀子·儒效》篇云:《诗》言是其志也。 “诗言志”即“诗是抒发人的思想感情的,是人的心灵世界的呈现”这个诗歌的本质特征的认识基本上趋于明确。《毛诗序》说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。”;“诗言志”的观点也为文艺理论者所普遍接受，如刘勰《文心雕龙?明诗》篇对此观点作了充分肯定：“大舜云：‘诗言志，歌永言。’圣谟所析，义已明矣。是以‘在心为志，发言为诗’。”萧统《文选序》亦云：“诗者，盖志之所之也，情动于中而形于言。”今人也肯定了“诗言志”的观点，如丁力《和里诗话》说：“毛主席一九四五年在重庆时，曾应一位诗人的请求，题了‘诗言志’三个大字。全国解放以后，这幅题字曾在北京出版的《大众诗歌》创刊号上刊出过。”;“诗言志”是儒家诗论的“开山纲领”，产生了极其深刻的影响。汉儒强调所言之志必须“发乎情、止乎礼义”，不能超越封建伦理规范。但这种规范不能永远束缚人们的思想一统诗坛，韩愈“不平则鸣”正是冲破这种束缚，诗不仅仅是“发乎情、止乎礼义”，还可以对社会压迫环境的抗争和呐喊，还具