家文化中的家规家训家风.docVIP

PAGE  PAGE 5 解读：家文化中的家规家训家风 家庭，是人生的第一所学校，是每个人的精神港湾。同时，家庭作为社会的细胞，是最基本的社会组织。正是一个个家庭，组成了社会这个大家庭，组成了社会，凝聚为共同体。可以说，家风正则社风正，家风清则国风清。古人强调“家国一体”，中华文化崇尚“家国情怀”，亦缘于此。在经济日益发达的今天，涵养良好家风、继承培育家风理念，无论是对践行社会主义核心价值观，还是对增强漳河水利文化软实力而言，都具有重要意义。这就是为什么习总书记强调，“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。点： 【注重勤俭持家，反对奢侈浪费】家文化。为了维持家庭的存在和和谐发展，保证家庭能物质生活的基本满足，“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，中国古代家庭注重勤俭持家，勤与俭相辅相成，共同实现家和人旺。勤劳是民生之本，一切物质财富都是劳动的结晶，“一年之计在于春，一生之计在于勤”，只有辛勤劳动才能保证物质需要的满足，故《左传》云：“民生在勤，勤则不匮。”朱柏庐在《治家格言》中说：“黎明即起，洒扫庭除”。反之，“耕不强者，无以充虚；织不强者，无以掩形。”（桓宽：《盐铁论· 力耕》）不辛勤劳动，必然导致家庭破裂。同时传统家庭注重节约，反对奢侈和铺张浪费，即持家要量入为出，实现家庭稳定和谐地发展。孔子说：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”（《论语· 述而》）是说奢侈使人狂傲，节俭使人寒伧，与其狂傲放荡，宁可寒伧。宋朝司马光教育子女说：“俭，德之共也；侈，恶之大也。……侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸。小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。”古往今来，因骄奢导致家庭破裂，国家灭亡的事例比比皆是。因此传统家庭一直提倡“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。”家庭团结和睦是家庭幸福的源泉，是家庭兴旺发达的条件。我国历代圣贤都提倡“家和”。“家门和顺，虽雍飧不继，亦有余欢。”（朱用纯《治家格言》）是说一个家庭和睦顺畅，即使是吃了上顿没有下顿，也还会有愉快的心情。 【强调伦理道德规范】的家文化。我国古代社会是以家庭为基础，家国同构的社会结构模式，只有“齐家”，才能“治国”、“平天下。从古代家庭夫妇、亲子、长幼关系的伦理道德要求看，慈、孝、贞、悌是其道德规范标准。 因此古代尤其重视夫妇、父子、长幼关系的和谐与稳定。“在儒家的家庭伦理中，父慈子孝是对父子伦理的根本要求，它是家庭道德规范的最重要的方面。只有在家庭道德中修以孝慈，才能真正建立起一个有序的和睦家庭。”传统家庭伦理提倡“父慈子孝”的亲子关系，父母必须履行抚养、教育子女的责任与义务，并与子女建立亲密的感情。“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”是说父母对子女态度严明而慈爱，子女才会言行谨慎而产生孝心。同时注重“孝”，作为子女赡养父母，尤其要尊敬父母，即“孝敬”，报答父母的养育之恩。《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”赡养只是孝的起码要求，能养不等于孝。家里的牲口也必须喂养，只有敬才是孝的精华。 ?夫妻关系是家庭关系的核心，古人提倡夫妻之间要相敬如宾，相互信任，忠于对方。《诗经·小雅 ·常棣》：“妻子好和，如鼓琴瑟。”清初大儒李雍说：“夫妻相敬如宾，则夫妻尽道，处夫妻而能尽道，则处好兄弟君臣上下，斯能尽道。”《中庸》中国历史上有许多相敬如宾的典型，春秋时冀缺夫妇“相待如宾”，汉代梁鸿孟光“举案齐眉”，成为万古佳话。“悌”作为处理兄弟关系的行为规范，具体表现为“兄友弟恭”，兄长应该爱护幼弟，幼弟也要尊敬兄长。孔子说：“兄弟怡怡”《论语·子路》，兄弟之间要和和气气。兄弟和睦是家庭幸福和谐的重要内容，“兄爱其弟，弟敬其兄，对待财物，遇事相谋，通有无，共忧乐，爱敬既笃，家室自和。”（王结，《文忠集·善俗要义》卷六） 【重视品德教育】的家文化我国古代家庭注重及早对子女进行品德教育，培养子女的和谐人格。儿童的可塑性性极强，容易受到环境的影响，必须及早施教。《颜氏家训》：“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言行举动，无心于学，潜移默化，自然似之。”明朝吴麟郅教育子女：“人品须从小作起，权宜苟且诡随之意多，则一生人品坏矣。古代家庭提倡传统价值观念教育，并将诚信，友爱，勤俭，宽容等品质作为个人必备的美德。慎重择友，“善人相处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪性。”（《后汉书·爰延列传》）是说与善良的人相处，每天都能听到有益的训导；与险恶的人相伴，每天都会生出邪恶的念头。对待朋友要“言而有信”。与邻里相处，“己所不欲，勿施与人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。在日常生活中多行善事，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”此外，传统家庭意识到家长的