师说电子课件1.pptVIP

;;一、文学常识 　　1.韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟县）人，祖籍昌黎（今辽宁义县）。韩愈在文中多次自称“昌黎韩愈”，因此人们也称他“韩昌黎”。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他的诗歌，题材广泛，风格险怪，讲究用奇字，造奇句，人们评为“以文为诗”。与孟郊、贾岛等人自成一派，史称“韩孟诗派”，其诗文被门人辑为《昌黎先生集》。zxxk;2古文运动。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，韩愈大力提倡“言之有物”的古文，强调学习先秦、两汉的文章，并且和柳宗元等躬行实践，终于把文章从形式主义的桎梏中解放出来。 3“说”是古代散文的一种文体，属议论文的范畴，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。“师说”的意思是解说关于从师的道理。;二、背景材料 　　我国古代自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族合法垄断做官大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，长大了靠特权当官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是借表扬李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径。zxxk;;目标一　理解常见文言实词、虚词在文中的含义;二、一词多义 1道　　　所以传道受业解惑也(　　) 　　　　　 师道之不传也久矣(　　) 　　　　　 道相似也(　　) 2传　　　所以传道受业解惑也(　　) 　　　　　 师道之不传也久矣(　　) 　　　　　 六艺经传皆通习之(　　) 3师　　　古之学者必有师(　　) 　　　　　 不耻相师(　　) 　　　　　 师道之不传也久矣(　　) 　　　　　 吾从而师之(　　) 答案：1名词，道理/名词，风尚/名词，道德学问 2动词，传授/动词，流传/名词，古代解释经书的著作3名词，老师/动词，学习、效法/动词，从师/名词的意动用法，以……为师;4惑　　　　所以传道受业解惑也( 　) 　　　　　　 于其身也，则耻师焉，惑矣(　　) 5知　　　　夫庸知其年之先后生于吾乎(　　) 　　　　　　 师道之不复，可知矣(　　) 6其　　　　其为惑也，终不解矣(　　) 　　　　　　 于乱石间择其一二扣之(　　) 　　　　　　 夫庸知其年之先后生于吾乎(　　) 　　　　　　 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(　　) 　　　　　　 其皆出于此乎(　　) 　　　　　　 其可怪也欤(　　) 　　　　　　 吾其还也(　　) 　　　　　　 古之圣人，其出人也远矣(　　) 　　　　　　 生乎吾前，其闻道也固先乎吾(　　) 答案：4名词，疑难问题/形容词，糊涂　5动词，知道，了解/动词，知道，了解　6指示代词，那些/指示代词，其中的/人称代词，他的/人称代词，自己/语气副词，表揣测，大概、也许/语气副词，表反问，难道/语气副词，表祈使，还是/代词，指圣人/代词，他;7乎 其闻道也亦先乎吾(　　) 夫庸知其年之先后生于吾乎(　　) 8则 于其身也，则耻师焉(　　) 三人行，则必有我师(　　) 此则岳阳楼之大观也(　　) 9于 师不必贤于弟子(　　) 而耻学于师(　　) 其皆出于此乎(　　) 于其身也，则耻师焉(　　) 10所以 师者，所以传道受业解惑也(　　) 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(　) 答案：7介词，相当于“于”/语气词，用于句末，表反诘语气　8连词，表转折语气/副词，就/表判断语气　9介词，比/介词，向/介词，从，在/介词，对于　10用来……的、……的凭借/……的原因;三、古今异义 1古之学者必有师 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 今义：学术上有一定成就的人。 2今之众人，其下圣人也亦远矣 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 今义:很多人。 3小学而大遗，吾未见其明也 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 今义：指小学学校教育。 答