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是谁误解了_三纲_答复李存山教授_方朝晖
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复旦学报 社会科学版 2013 年第 1 期
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FUDAN JOURNAL Social Sciences No． 1 2013
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是谁误解了“三纲”
———答复李存山教授
方朝晖
( ， )
清华大学 历史系 北京 100084
， ，
［摘 要］ 李存山先生最近在批评笔者的文章中 为学术界长期流行的“三纲”观念辩护 即把“三
， ，
纲”理解为臣对君、子对父、妇对夫“尽单方面的绝对的义务” 认为它代表绝对的等级划分 让人们无条
，
件地服从于权威。本文在回应中说明“李文”对董仲舒、《白虎通》及汉儒存在误解 认为“三纲”思想在
先秦儒家典籍里清晰可见，并非汉儒为了适应秦汉以后大一统的集权统治需要而进行的新创; 汉儒在强
， ，
调谏诤方面与先秦儒学无别 其“三纲”思想不能理解为绝对服从或绝对尊卑。将“三纲”归因于汉儒
，
以为可以撇清一些历史问题 其实是撇不清的。
［关键词］ 三纲 董仲舒 绝对服从
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我在发表于《天津社会科学》杂志 2011 年第 2 期上的文章《“三纲”真的是糟粕吗 ———重新
( ) ，
审视三纲的历史与现实意义》 以下简称“拙文” 中认为 汉代提倡“三纲”的学者从未将“三纲”理
， (
解为臣对君、子对父、妇对夫的“无条件服从” 或绝对的等级秩序。“三纲”思想来源于孔子 虽然
) ， ，
他并未使用此词 是孔子有感于春秋时期天下大乱、为建立社会秩序提出的药方 它的本义只是
，
一种从大局出发、小我服从大我的精神 因而即使在今天仍然有非常重要的现
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