中华文化中的哲学思想（应试归纳）.docx

中华文化中的哲学思想（应试归纳） （一）四字成语包涵的丰富哲理　　 1守株待兔：把偶然当必然，把现象当规律。 　　 2刻舟求剑： 否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。 　　 3杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。　　 4画龙点睛：是说在工作中要善于抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。又如，“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好钢要用在刀刃上”等同属此理。　　 5画蛇添足：客观事物及其规律原本怎样,人们就应该如实地反映它,决不能主观地、任意地歪曲它。　　 6掩耳盗铃：违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。认为主现感觉决定客观存在，是荒谬的主现唯心主义。又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。　　 7郑人买履：做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。 　　 8凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动。 　　 9舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。　　 10庖丁解牛：认识和把握事物的规律，按规律办事，才能收到好的效果。　　 11纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践 。　　 12因势利导：遵循客观事物的发展规律办事，利用规律取得成功。　　 13田忌赛马:事物的构成成分及其排列组合的量的变化,会引起质的变化. 　　 14胸有成竹：认识了事物的规律，就会由必然王国进入自由王国。　　 15东施效颦：只单纯仿效形式，不研究实质内容。 　　 16邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味模仿，生搬硬套。比喻不动脑筋，一味模仿别人，结果弄巧成拙，闹出笑话。这个故事告诉我们，认识事物不仅要做到“心中有数”，而且还要善于开动脑筋，积极思维，否则就不可能形成正确的认识。又如，“东施效颦”、“囫囵吞枣”等同属此类。　　 17教学相长：矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。 　　 18防微杜渐：事物的变化都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。 　　 19好事多磨：任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。 　　 20讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。　　 21揠苗助长。 说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。发挥主观能动性，必须以遵循客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚。 　　 22量力而行。 是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观。　　 23对症下药。 符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”，“万物无相异”等都包含了这一原理。　　 24对牛弹琴。 比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。又如，“张冠李戴”、“照办照抄”、“一刀切”、“一风吹”等同属此类。　　 25竭泽而渔。 违背了事物普遍联系的观点。看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。　　 26本末倒置。 这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦属此类。　　 27唇亡齿寒。 体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。　　 28看相知命。 违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系“。又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等，同属此类。37、士别三日，刮目相待。 这是说事物是变化、发展的。不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。又如，“后生可畏”、“后来者居上”以及韩非的“世异则事异，事异则备变”等，都包含了发展的观点。　　 29故步自封。 违背了发展的观点。看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。又如，“因循守旧”、“墨守成规”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等，都属于静止的观点。　　 30水滴石穿。 体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，同属一理。　　 31适可而止。 体现了适度的原则。由于两便只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一