《周易》中民俗风情.pptVIP

周 易 文 化 ;周易文化与中华民俗;该讲的重点;第一节 周易文化与民俗风情的相互渗透;一、民俗文化及其多样性;1、文化包涵民俗，民俗传承文化;文化和民俗的关系：文化包涵民俗。民俗是一种特殊的文化现象。 民俗是“遗留的、惰性的文化”，传承性和顽固性； 民俗是“生动的、活的文化”，立体性和活泼性，与书本文化比较而言； 民俗常以潜意识或无意识的形态体现于社会中，所以，民俗又是“潜文化”。深厚性和自然性； 民俗还是“底层的、草根的文化”。素朴性和广泛性 民俗传承文化。其性质体现在：顽强而厚重；丰富而多彩；习惯成自然；优劣美丑杂陈。;2、多元文化造就多彩的民俗;二、周易文化对中华民俗的制约和影响;1、宏观角度的制约和影响;2、微观角度的制约和影响;第二节 中华诸民俗中的 周易精髓;一、服饰和饮食民俗中的易理;1、周易文化对服饰的影响;2 、周易文化对饮食的影响;二、婚姻和育幼民俗中的易理;1、周易文化对婚姻的影响; 纳吉，指提亲。一般来说，男女双方的八字相合，得了吉兆之后，就认为婚姻可以成立。男方将这一事实告诉女家，谓之纳吉。纳征，即现在所说的“送彩礼”、“送嫁妆”。“征”的意思是成功。送彩礼之后。婚姻就算成立了。未送彩礼时，婚姻未必成立。请期，指择定娶亲的日子，用口头或书面的形式通知女方家，就是俗话所说的“送日子”。 娶亲日期要征得女方家同意，所以叫“请期”。亲迎，指娶亲。男家派人或亲自迎娶新娘。 ;2、周易文化对育幼的影响;三、敬老和丧葬民俗中的易理;1、周易文化对敬老的影响;2、周易文化对丧葬的影响;第三节 周易文化和中华传统节日;一、中华传统节日的起源和特征;1、祭祀和历法是中华节日的重要来源;2、偶像崇拜是中华节日的重要来源;3、中华节日所具备的特征; 二、 中华传统节日中的易元素展示;1、中华主要的传统节日;传统中华节日介绍;（2）与鬼神祭祀、偶像崇拜 相关的节日 重要的： 龙头节二月二 浴佛节四月八（佛诞日） 端午节五月五 腊八节十二月八 祭灶节十二月二十三（小年） 一般的： 观音诞辰二月十九 妈祖诞辰三月二十三 中元节七月十五 （鬼节） ;（3）与神话传说相关的节日 重要的： 七夕节七月七（中国情人节） 一般的： 天穿节正月二十（女娲生日）;关于春节;长达一个多月的年禧，照顾到了人群中男女老幼各方面人的要求，反映出中华民族以人为本的哲学思想，表达了人们对于和谐幸福生活的不懈追求。腊八是新年前奏，以后每天怎样准备过年，北京地区有一首童谣交代得很清楚： 小小子儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，炖大肉；二十七，杀公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒首；三十晚上熬一宿；大年初一去拜年，‘您新禧，您多礼’，一手白面不搀你，到家给你义母道个喜。;过年通常要做的几件事：;大年初一，直到十五都在年内，一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，六畜日排完了，七日占人。 中间有个正月初五，俗称“破五”。这天，人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。“破五”当天有吃饺子习俗。 关于“破五”有多种说法。一种说法是年三十，人们请神时，把脏神给忘了。他气不过，便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑，没答腔。脏神更加气得捶胸顿足，七窍生烟。眼看事情要闹大，弥勒佛才开口说：“这样吧，今天是初五，让人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧！”为脏神初五这天破费——就是“破五”。;还有一种说法是这一天，有种“赶五穷”的风俗。何谓“五穷”？也叫“五鬼”，指“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼。曾见于韩愈的《送穷文》“凡此五鬼，为吾五患”，所以要送走。送的方式就是放鞭炮，打扫卫生。 另一说法，传说正月初五是财神的生日。所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神。在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。 “破五”包饺子要剁馅，菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”，包饺子;有“捏住小人嘴”的意思，吃饺子即除掉“小人”才能保证新年里大吉大利。这是“破五”又一种说法。 所谓“破”，就是在此之前过年有诸多禁忌，过了今儿个就能破除了，可以不讲了，“破”有破除禁忌的意思。通常到初五，商家，门店酒楼、五行八作就可以开门营业了，如遇铺面调整、柜台变化等，一般多在初六后定夺。 初七是人日，是展现“人”的风采的日子，男女青年们可以自由游玩了。到正月十五???花灯，全民的欢庆达到高潮，十五后，进入一段休整阶段，过了二月二，就该准备春耕了，长达一个多月的年禧才告结束。;元宵节;元宵节;清明节;端午节;中秋节;腊八节;除夕;除夕;2、和易相