《韩诗外传》中的孝道观述论.pdfVIP

2014年第2期（总第224期） [文献编码]doi：10.3969/j.issn.1004-6917.2014.02.031 《韩诗外传》中的孝道观述论 张仁玺 （山东师范大学 历史与社会发展学院，山东 济南 250014） 摘要：韩婴编写的《韩诗外传》非常重视孝道，认为推行孝道有利于维护家庭和社会的稳定。孝主要表现 在赡养父母、尊敬父母、劝谏父母、祭祀父母等方面，这和先秦儒家的孝道观基本一致。韩婴发现了忠孝之间 的矛盾，但并没有提出解决这个矛盾的方案。韩婴主张 通过统治者以身作则带头行孝，兴办学校对民众进行孝 伦理教育等措施培养社会成员对孝道的认同和实践。 关键词：《韩诗外传》；孝道观；赡养父母；尊敬父母；劝谏父母；祭祀父母 中图分类号：I209 文献标识码：A 文章编号：1004-6917（2014）02-0147-05 韩婴是汉初著名的学者，以研究《诗经》《周 《韩诗外传》载：楚国有个善于看相的人，因 易》而知名，文帝时曾任博士，景帝时为常山王刘 看得准而闻名全国。楚庄王召见他询问其中的原因， 舜的太傅，武帝时与董仲舒辩论，不为所屈[1]。韩 婴 他回答说：“臣非能相人也，能相人之友者也。观布 是西汉“韩诗学”的创始人，《韩诗外传》是其代表 衣者，其友皆孝悌笃谨畏令，如此者，家必日益，而身 作 ，书 中 通 过 叙 述 并 评 价 前 人 与 孝 相 关 的 言 行 ，反 日 安 ，此 所 谓 吉 人 者 也 。” [5]“吉人”，即有福之人。 映了编撰者的孝道观。 这个故事说明，愿意结交有孝悌品德和守法意识的 人，或者其本人和对方一样具有孝悌品德和守法意 一 识，或者会受到对方孝悌品德和守法意识的影响， 韩婴继承了儒家重孝的传统，他说：“若夫君 便会成为和对方一样的人。有孝悌品德，家庭必然 臣之义，父子之亲，夫妇之别，朋友之序，此儒者所 和睦、兴盛；有守法意识，必然不会犯罪，不会受到 谨守，日切磋而不舍也。”[2]君 臣 、父 子 、夫 妇 、朋 友 法律的惩治。这样的人当然会是“吉人”。 是儒家最重视的人际关系，处理每一种人际关系 韩婴认为，衡量社会是否太平有诸多标准，其 都有一定的伦理规范。处理父子关系的伦理规范是 中一个标准则和孝有关。他说：“太平之时，民行役 “ 亲 ”，具 体 来 说 就 是 父 慈 子 孝 。他 引 用 曾 子 的 话 者不逾时，男女不失时以偶，孝子不失时以养；外无 说：君子“无内疏而外亲”，“内疏而外亲，不亦反 旷夫，内无怨女；上无不慈之父，下无不孝之子；父 乎 ！”[3]意即人首先应该爱自己的亲人，如果疏远亲 子相成，夫妇相保；天下和平，国家安宁；人事备乎 人而亲近外人则是违反常理的。他还指出：“不仁之 下，天 道 应 乎 上 。” [6]“孝子不失时以养”，即孝顺的 至 忽 其 亲 ，不 忠 之 至 倍 其 君 ，不 信 之 至 欺 其 友 。此 儿子都能及时赡养父母。“下无不孝之子”，即没有 三 者 ，圣 王 之 所 杀 而 不 赦 也 。” [4]意即 一 个人 不 仁 到 不孝的儿子。儿子孝顺父母家庭必然稳定，所有的 了极点才会不顾及父母，不忠到了极点才会背叛君 家庭都稳定了，整个社会必然也会稳定