家国的镜像——解读春晚综述.ppt

家国的镜像——解读春晚;教学要点： 1.春晚的诞生与发展； 2.春晚的国家意识形态分析； 3.一个案例：关于2011年春晚的论争;序言;研究视角：就《春晚》文化混杂的问题，揭示主导文化的话语是如何获得一种支配性的地位，进而如何统摄民间文化乃至商业文化的运作。;一、春晚的诞生与发展：;真正意义的春晚是1983年。近三十年的历史，两个阶段： 第一阶段从1983年到1990年代初，题材结构模式化，影响力飙升； 第二阶段1990年代中期到现在，诸方利益彼此博弈，光怪陆离。;潘知常：伴随着上个世纪80年代改革开放的春天，春晚一路逶迤走来，迎接它的，是全国上下的由衷赞美，然而，由于国族想象的全面介入，它却逐渐风光不再。“以艺术性作为国家叙事的手段”，这一根本缺憾导致了春晚 “年年骂来年年看”甚至“边骂边看，挨骂还办”这一尴尬处境（所谓“鸡肋”）。观众的“边骂边看”是由于它自身艺术性因素的存在；国家的“挨骂还办”则是由于它的作为国家叙事的载体的存在。（《最后的晚餐》 ）;2.红极一时80年代 1983年：第一届春晚，演员自娱自乐的“内部春晚”。 主持：相声演员马季、姜昆、喜剧演员王景愚、电影演员刘晓庆。 背景：文化活动匮乏、精神生活单调。 意义：从此成为中国人除夕之夜的精神年夜饭。;节目：王景愚哑剧《吃鸡》，将艺术院校的课堂训练直接纳入艺术表演； 李谷一连唱七首歌曲，第一位歌手， 《乡恋》，开启中国流行音乐的发展潮流。 结构：茶座式观众席;1984年：奠定了后来春晚的基本结构与形制。 ①主导意识形态进入。一国两制的背景，“内地港台一家亲”的总体思路。 台湾的黄阿原、香港的陈思思当主持人，台湾的奚秀兰唱《阿里山的姑娘》，张明敏唱《我的中国心》。 姜昆《笑面人生》的回忆：阿姨你还走吗？要走的话，你明年还来吗？眼泪汪汪）;②小品、相声个歌曲成为《春晚》的支柱节目。张明敏《我的中国心》成为1984年做经典的歌曲，陈佩斯、朱时茂小品《吃面条》，李谷一《难忘今宵》成为每届春晚的固定结束曲，还有一个“动情点”，强调以一个真实感人的事件或人物，也成为以后历届春晚的传统。 ;1985年：春晚史的滑铁卢。 导演黄一鹤，试图创新，演出地点由演播厅改到北京工人体育馆。留学美国的陈冲“你们中国人”。;1986年：中规中矩，遵循1984模式——“高度配”方式，空前成功。 ①以歌颂春天的欢歌热舞开场，而后是主打亲情个搞笑牌的方言小品；相声可以讽刺，但不能太多，微讽；港台歌手歌唱对祖国的思念，内地歌手则抒发对祖国的热爱和忠诚；一段催人泪下的真实事件，是诉说家国一体的最有力的动情点，此时主导意识形态娱乐化相融合。零点钟声响起，全国人民集中大爆炸，国家领导人出现，向全国人民问候“新年好”，达至高潮，实现“狂欢”。;②各式节目加强了主导文化的支配性。 先看歌曲。《我的祖国》“这是强大的祖国，是我生长的地方……”，《我们的生活充满阳光》“幸福的花儿心中开放”台湾歌曲《阿里山的姑娘》，两岸统一民族一家；真实的媒体事件——晚会上的婚礼，战斗英雄杨晟新娘于民刚，战斗英雄史光柱讲话之后，于民刚唱《十五的月亮》，这首歌可以说是国家叙事话语在个人生活层面活脱脱的体现：“祖国昌盛有你的贡献，也有我的贡献，万家团圆，是你的心愿，也是我的心愿。” 再看，体育人物成为国家强盛、为国争光的符号。;3.盛极而衰90年代 ①春晚形式和内容达到完美结合。赵本山《相亲》，把小品推上了陈佩斯朱时茂之后的又一个巅峰，从此成为“小品王”，成为春晚最成功的大腕。 ②越来越符号化：宏大的场面，华美的歌舞，知名的大腕，大群的观众，现代舞美技术的包装，承载歌以咏志，文以载道的沉重任务。;③成为企业的逐利场和空洞的仪式。 2005年收场节目《盛世钟声》，广告时间增加到12分钟，20点报时底价368万元起（5秒），广告收入4亿元，2007年，广告收入5亿元，与此同时，网络的出现，使春晚不再成为唯一的选择，收视率却在逐年下降。 ;2007年网络调查：不好54.81%，一般32.7%，很好12.5%。 网评：“再华丽的舞台，再漂亮的演员，怎么离我们的生活这么远了呢，……看一场空洞的歌功颂德的表演……” 总之，随着春晚中国家话语的力量日益彰显，商业元素越来越多，使得这台晚会离原本春节所负载的“民间文化仪式”越来越远，也与普通观众的心理预期越来越远。;二、《春晚》的国家意识形态话语分析;其中前两个属于民间春节习俗，25年中分别出现13次、14次，共17次；后三个属于国家话语。25年中分别出现19次、12次、4次，共35次，是其2倍，可见春晚不断被意识形态化的历程。 ;;附：彭丽媛历年演唱曲目（1990年、1994年未参加） 1986：《拜年歌》、《我的祖国》、《勿忘我》 1987：《你会爱上它》 1988：《我们是黄河泰山》