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第一章：夏商法律制度 一、夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑。 二、五刑：1、大辟，即死刑；2、宫刑，男子去其势，女子幽闭；3、髌刑，又称刖刑，是断足或砍去犯人膝盖骨的刑罚；4、劓刑，割掉鼻子的刑罚；5、墨刑，又称黥刑，即在面部或额上刺刻特殊标志之后，再染以墨的刑罚。 三、夏商司法审判特点：1、神判：假借神意判刑罚罪；2、天罚，奉天罚罪，代天行罚。 第二章：西周的法律制度 一、刑法 1、明德慎罚（西周的立法思想之一），是在“以德配天”的思想指导下提出。所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证；所谓慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。 2、周礼：西周最主要的法，也就是西周最早的立法，是当时时期的指导法条。包括： （1）吉礼，居五礼之首，是祭祀方面的仪式 （2）凶礼，是对各种不幸事件进行悼念、慰问方面的礼节仪式 （3）宾礼，天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣想周王问安的礼节仪式 （4）军礼，军事活动方面的礼节仪式 （5）嘉礼，饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式 3、《九刑》：正刑五以及流、赎、鞭、扑 4、《吕刑》：（1）西周中期的重要刑书；（2）由吕侯主持修订而得，后人以吕侯子孙封国为甫，又称《甫刑》；（3）《吕刑》主要内容是规定刑罚的种类及使用刑罚的原则，赎刑是其核心内容；（4）规定使用刑罚的总原则是“明德慎罚”，要求做到“惟敬五刑，以成三德”。 5、西周刑罚适用原则 （1）区分过失与故意、惯犯与偶犯的原则：眚，过失；非眚，非过失，即故意。终，一贯，始终。惟终，坚持不改，惯犯；非终，初犯或偶犯。 （2）世轻世重原则：刑新国，用轻典；刑平国，用中典；刑乱国，用重典。即对待新征服的国家，要以安抚为主，因而用轻典去治理；对待秩序比较稳定的国家，则用中典去治理；乱国，则重典。 二、礼制 礼刑的关系：礼主教化，积极预防犯罪的发生；刑主镇压，惩治‘己然’犯罪。刑是以礼为基础和渊源，即“礼为本，刑为治”。礼之所许，法所不容，法之所禁，礼之不容。 三、民法 1、质剂，西周的买卖契约的名称。傅别，一种??面契约，在借贷活动中使用。 2、西周的一夫一妻多妾制度：西周确立了宗法制度，注重嫡庶、亲疏的区别，故妻妾被严格的界定，明媒正娶的嫡妻只能一个，不得以妻为妾，不得以妾为妻。目的：合两姓之好，上以事宗庙，下以继后世。 （1）婚姻关系的成立： 首先，必须有父母之命；其次，必有媒妁之言；再次，必须达法定婚龄（西周，男三十，女二十）；最后，必有严格的婚姻仪式，即“六礼“：1）纳采，以雁为礼，象征守信匹耦；2）问名，男方请媒人问女方姓氏、生辰，用于占卜婚姻吉凶；3）纳吉，向祖先祭告婚姻进程和女家情况，求得吉日，告知女方；4）纳征，根据女方的家庭情况，男方下聘礼；5)请期，男方派人和女方商定婚期，一般由男方决定；6）亲迎，男方按服气之命去迎接女方，然后男方先回自家门外，等待女方。目的：在于通过明媒正娶来确认嫡妻的合法地位，以保障长子继承权，维护宗法制。 （2）婚姻关系的限制： 首先，同姓男女不得结婚；其次，居父母丧期，三年不得嫁娶；再次，不同等级之间不得通婚。 （3）婚姻的解除： “七出”：指妻子有下列情况之一：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。丈夫有权休妻。 “三不去”：指妻子虽然有“七出”之条，但是如果有下列情况之一：经持舅姑之丧、娶时贱后贵、有所受无所归。丈夫不得休妻。 1、家长的三种权利：（1）父母掌握子女的主婚权；（2）有惩罚子女的权利；（3）家长拥有财产权 2、继承制度：采用嫡长子继承制 四、司法 1、司法机关：（1）中央司法机关：司寇，在司寇组织中，最高的卿级官员是大司寇；（2）地方司法机关：由各诸侯国和乡、遂构成 2、诉讼审判制度： （1）诉讼费：民事中成为束矢，刑事中成为入钧金 （2）证据：五听：辞听、色听、气听、耳听、目听，通过注意当事人的各方面表情而分析、认定其口供真实与否。 第三章：春秋战国时期的法律制度 1、子产（郑国）的《刑书》——中国历史上第一部成文法 2、邓析（郑国）造“竹刑” 3、晋铸刑鼎（范宣子），孔子反对 4、《法经》：（1）正律，包括《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》； （2）杂律，即《杂法》一篇，是对盗贼以外的其他犯罪者的法律规定 （3）减律，即《具法》，刑法总则。 5、《法经》的特点：（1）以镇压盗、贼为首要任务；（2）反对奴隶主贵族固有的等级特权；（3）体现重刑主义精神；（4）体例上诸法合体，具法列后 6、商鞅定秦律（关于法的）：改法为律，轻罪重罚。其连坐之法：（1）什伍连坐；（2）军队中士卒连坐；（3）家属连坐；（4）官吏职务连坐。 第四章：秦朝法律制度 一、法律形式 1、式：朝廷统一颁布的规定官吏审理案件的准则以及审讯笔录、现场勘查笔录、查封笔录等法律文书程式