(导与练)2013届高考历史一轮复习第1单元第3课宋明理学课件岳麓版必修4.pptVIP

第一单元　中国古代的思想宝库;针对训练;针对训练1：(2011年上海单科)理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指 ( ) A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准 C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律;【解析】A。王守仁所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，故A项符合题意。 C项通过学习获得的良好知识，属于格物致知，是程朱理学的观点，排除。B、D两项表述错误。故选A项。 ;[备选题] (2011年浙江五校联考)《论语·颜渊》曰：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为( ) A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”、“心外无理”;【解析】B。由材料信息可知，“某人”认为“克己复礼”就是战胜自己的私欲，复归天理的本原。这是程朱理学思想。程朱理学指出人性本来与天理一致，具有礼、义、仁、智的美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”，故选择B项。A项不正确，材料强调的是天理与人的本性、私欲的关系，而A项则是天理与人伦的关系；C、D两项属于陆王心学的思想，认为“良知”是人心中的天理，故排除。 ;针对训练2：(2011年温州一模)宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是 ( ) A．三纲五常 B．经世致用 C．万物本原 D．抗衡佛教;【解析】C。根据所学，A、B、D三项说法不符合题意。A项三纲五常最早源于孔子，西汉董仲舒时将其发展完善；B项经世致用是明末清初思想家们的思想核心；D项北宋时儒学吸收了佛教、道教的思想后形成新儒学即理学。本题选C项，北宋儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常，提出世界的本原是“理”。 ;[备选题] (2011年琼海模拟)宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是( ) A．“天下物皆可以理照，有物必有则” B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” C．“穿衣吃饭，即是人伦物理” D．“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”;【解析】C。针对理学的“存天理，灭人欲”，李贽提出了“穿衣吃饭，即是人伦物理” ，这明显与理学思想不符。正确答案为C。 ;针对训练3：(2011年皖北联考)“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的是( ) ①把“天理”和“人欲”对立起来　 ②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你　 ③体现了朱熹对社会现实生活的关注　 ④与作为统治思想的理学是有差别的 A．①③④ B．②③④ C．①③ D．②④;【解析】B。本题考查了南宋理学家朱熹的思想主张，朱熹是理学集大成者，强调理之原在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常。它是人性的最高境界；并指出人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。根据材料结合各选项，②③④项正确，第①项“把‘天理’和‘人欲’对立起来”不符合材料的意思。朱熹将两者结合起来，强调克制人性的重要性。 ;[备选题]据记载，江南某府的地方志中记录的节妇(丈夫死后不再嫁的寡妇)，宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇，各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是 ( ) A．女权意识的觉醒 B．理学对全社会影响的深入 C．商品经济的发展 D．战乱和社会动荡加剧;【解析】B。此题考查的是对中国古代理学发展对社会道德行为规范影响的理解。根据题干提供的信息和所学史实，由于理学主张“存天理，灭人欲”，压抑人性，维护男尊女卑的等级社会，因此社会上节妇得到政府的表彰。所以此题正确选项是B。 ;针对训练4：(2011年南通高三期中考)《中国文化史概论》一书说：“理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。”结合所学知识概括理学的核心思想及其产生的历史背景；从积极的价值观方面看其值得肯定的方面何在？最消极的一面又是什么？;参考答案： (1)核心思想：天理是万物之原；背景：早期儒学的粗糙和隋唐时期佛教与道教的发展，使儒学的正统地位受到挑战； (2)积极：重视人的主观意志力量，强调通过自身的道德完善，达到理想的人格建树，注重社会责任和历史使命的文化性格，有其积极的一面； (3)消极：维系专制统治，压抑、扼