宗教改革课件教程.ppt

中世纪（约公元476年~公元1453年）;从上帝之城到世俗之国 —挑战教皇的权威;一、上帝之城的危机; 中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰微，天主教势力空前强大，占据了支配地位，罗马教皇终于确立了西欧的大一统神权统治。14—16世纪，在西欧随着商品生产与交换的繁荣，封建生产方式开始瓦解，资本主义萌芽开始产生和发展，同时资产阶级开始兴起，他们反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利。文艺复兴的思想家们批判了中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度，宣传了个人自由、平等与欲望，提倡竟争进取精神与科学的求知的理念。西欧资本主义进入原始积累时期以后，无论是国内发展还是海外掠夺，都需要有强大的国家作支撑。英国、法国等逐渐形成统一的民族国家，天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。;兜售赎罪券; 政治：教权高于王权;二、上帝之国的陷落;16世纪欧洲宗教改革的倡导者 基督教新教路德宗创始人; 第27条 有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。 They preach man who say that as soon as the penny jingles into the money-box, the soul flies out [of purgatory].;路德《论基督徒的自由》 这福音（《圣经》的组成部分之一）本是神的大能。……如经上所记：“义人必因信得生”。……上帝给我们的恩典，只有通过信仰才能获得。……基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现;1519年莱比锡神学辩论;信仰得救—核心（因信称义） 人人有权读《圣经》，《圣经》高于一切。 简化宗教仪式，建立“廉价教会” 王权高于教权 ;宗教改革运动需要一个天才去发动，需要另一个天才去结束；路德，这个煽动家，推动了宗教改革的滚石；加尔文，这个组织家，则在滚石粉碎之前使它停止。马丁.路德就其实践来说，更多的是一个摧毁者，而加尔文则更多是一个建造者。 ——奥地利作家斯蒂芬茨威格;加尔文“先定论”;日内瓦神权共和国; 一则值得深思的材料;三、世俗之国的诞生;宗教改革后欧洲教派的分布;宗教改革在西欧最重大的胜利，不在于它永久性地改变了西欧的宗教版图，它的主要功绩在于使基督教世俗化，或者说使西欧人民的世俗生活神圣化，把人们的精神和潜能从封建桎梏的束缚下解救出来，在现世的拯救和解放的道路上，迈出了关键的一步。人们的心灵从追求天国的虚幻、来世的拯救，转为现世的生活和劳作，使人们重新认识到人此生的价值和意义。…………由于价值观念的改变，人们“发现”了一个不同于中世纪的世界和人生。 李平晔《宗教改革与西方近代社会思潮》;四、集思广益;宗教改革是不是使人们彻底从宗教中解脱出来？ 宗教改革与文艺复兴相比在人文主义方面有什么新突破？ 马丁路德与加尔文主张的相同点与不同点？ 马克思在评价马丁.路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。” 这句话怎么理解？ 信仰是什么？信仰的力量真的那么伟大吗？ ;宗教改革变的是信仰的方式， 不变的是对上帝虔诚的信仰。;马克思韦伯在其代表作《新教伦理与资本主义精神》中就指出，近代资本主义的最初发展便得益于宗教改革中所形成的新教伦理???可以说，若是没有宗教改革，欧洲的天空，或许还是阴暗，只有一群孤独而好斗的人文主义者，在半空中嘲讽和呐喊，而岿然不动的，依然是那千年壁垒。