第2章：训诂学发展简史.pptVIP

;第一节：先秦训诂学;1、语言的发展变化;;二、先秦时期训诂学成就及其特点;2.出现了专释一书的训诂; 因为《春秋》叙一件事，只是寥寥几个字，很不容易了解，于是后人有给它作解说的“传”。········《左氏传》是“传”《春秋经》的。它和《春秋经》相结合，正如桓谭所论，好比衣服之有表里 ——杨伯峻《经书浅谈》; 1、字词训诂都是正文体训诂，就是对字词进行解释的时候，都散见于文献资料的正文里，是正文的组成部分。;2、训诂重点在于补充材料，阐发思想;《春秋》：“夏五月，郑伯克段于鄢。”; 既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。生民心。”公曰：“无庸，将自及。” 大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”大叔??聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。; 书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰“克”；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。 遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。 颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。 君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！;; 《谷梁传》：“克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君，以其目君知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子。贬之也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。于鄢，远也，犹曰取之其母之怀之云尔，甚之也。然则为郑伯者，宜奈何？缓追，逸贼，亲亲之道也。”; 《春秋》经文仅一万六千多字，除掉无传之经，还不足一万字，而传文则有十八万多字，绝大多数是叙述事实的。“它的传《春秋》是根据大量可靠史料来补充，甚至订正《春秋》脱漏和错误的，也有说明书法的。” ——杨伯峻《经书浅谈》;阐发思想比较典型的是《周易大传》; 先秦人读古书，由于语言方面的隔阂比后世小得多，师徒相授，也主要是思想内容、文化历史等方面的知识传授，其间虽有字词语句的解释，但还不是训诂的重点所在。秦以后，由于语言的发展变化，人们已经读不懂先秦古书，所以字词语句的解释便成了训诂的主要内容。所以说，真正的训诂学是从汉代开始的。;第二节：两汉训诂学; 《汉书·儒林传》：“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，迄于元始，百有余年，传业者寝盛，支叶繁滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”;2、经学的带动;3、今古文经学的斗争;今文经特点： 根据当时统治阶级的需要解读经书，阐发经书中的微言大义，因而他们注释往往繁冗庞杂，穿凿附会，大搞繁琐考证、义理发挥，甚至宣扬谶纬迷信，神化儒家经典。;古文经：指用秦以前的古文字书写的而由汉代学者加以训释的儒家经书。;“武帝末，鲁恭王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字。” ——《汉书·艺文志》;古文经学的特点： 反对今文经学的义理发挥，注重语言文字方面的训释，按照字义解释经文，不逞臆说，不搞繁琐考证，也不虚妄迷信，比较实事求是，言简义明，风格朴素，学术性强。汉代就有“朴学”之誉，后人又称之为“汉学”; 今文经书和古文经书虽然内容基本相同, 但毕竟是用不同文字书写的，再加上来源也不同。学者亦分为两派。;二、汉代训诂成就：;2、纂集资料创立专书; 《说文解字》，东汉许慎撰，是我国现存的第一部字书。内容包括序录和目录一卷，正文十四卷，共收9353字，重文1163字。创建了部首，把全部汉字纳入到540个部首中。部首和部首之间，以形体或意义相近为排列顺序。同一部首内的字，一般也按照意义之间的联系排列。; 《说文解字》的示例：每个字，字头一般都用小篆，字的解释都是先讲字义，然后分析字形，以显示字形与字义之间的理据。字义的